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標題: 新無神論和伊斯蘭 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2024-1-18 00:48:52 標題: 新無神論和伊斯蘭

新無神論和伊斯蘭

何為新無神論？

當代西方新無神論是2006年以來在歐美國家知識精英階層中興起的一股批判宗教極端主義、對抗宗教尤其是基督教勢力的思想文化潮流。它的興起是多種因素交織而成的，既與當代西方社會的現代化、世俗化、理性化以及科學教育的發展等社會宏觀走勢密切相關，又是對宗教原教旨主義復興及神權政治的反抗和鬥爭，也是西方無神論者作為“少數派”亞文化身份獲取社會認同、表達政治訴求的需要。

一種社會思潮的發生往往是社會矛盾和衝突的表現，是急劇變動時代不同社會階層和群體的感受和願望，是社會現實在思想文化領域中的集中反映。一旦社會中存在的重大突出問題和矛盾難以解決，思想就容易產生于這種現實。

新無神論主義的成功，不僅僅局限於相關書籍的暢銷以及主流媒體的大幅報導，也成功引起了西方學術界的廣泛關注。新無神論主義的興起，源於美國加利福尼亞索爾克生物研究所 2006年組織的一次論壇，主題為“跨越信仰：科學、宗教、理性與生存”。

組織者對此次論壇的大力宣傳，成功引起了主流媒體的密切關注。此次論壇所傳遞的最主要資訊，就是宗教信仰已經不符合當代科學發展的潮流，主要代表人物為英國進化生物學家理查•道金斯（Richard Dawkins）、美國神經學家薩姆•哈裡斯（Sam Harris）、認知科學家丹尼爾•丹尼特（Daniel Dennett）等。

同年，西方學術界湧現出大量反宗教學者，並出版發行大量反宗教書籍，其中不少還成為暢銷書，譬如道金斯的《上帝迷思》（The God Delusion），聲稱相信上帝的存在不僅是錯誤的，也會導致社會之間的隔閡、壓迫和誤解，同時宗教也是戰爭、性別歧視等一系列問題的元兇之一，同年發表的類似暢銷書還包括哈裡斯的《致基督教國家的一封信》（Letter to a Christian Nation）以及丹尼特的《打破魔咒》（Breaking the Spell）。

緊接著，2007年又出現若干類似書籍，其中最為著名的，莫過於克里斯多夫•希欽斯（ChristopherEricHitchens）的《上帝不偉大：宗教如何毒害一切》（God is Not Great: How Religion Poisons Everything）。長久以來，反宗教類型的書籍總是層出不窮，但是，類似書籍成功吸引眾人目光且成功暢銷書籍，則是在2006年加利福尼亞論壇之後，時至今日，道金斯的《上帝迷思》依舊排在《紐約時報》非小說類文學作品排行榜第24名。

新無神論主義的成功，不僅帶來了相關書籍的暢銷，也讓新無神論主義者備受主流媒體的關注，相關學者大受歡迎，應邀參加電視節目、雜誌專訪，甚至獲得報紙專欄。

新無神論主義的“新”，不僅僅表現在書籍的暢銷以及相關學者所獲得的高關注度。首先，新無神論主義與傳統無神論主義的最大不同，在於前者的攻擊性。新無神論主義認為，相信造物主的存在不僅是一種錯誤的世界觀，更是對人性的壓迫，因此，新無神論主義的首要目標，就是徹底消滅宗教。反觀傳統無神論或當代無神論，它的起源要追溯到文藝復興時期的歐洲，最早的代表人物是法國大革命期間聲名鵲起的著名實證主義哲學家奧古斯特•孔德（Auguste Comte，卒於1857年）以及德國哲學家路德維希•費爾巴哈（Ludwig Feuerbach，卒於1872年），而當代無神論主義趨向暴力的開端，則源自法國著名哲學家伏爾泰（Voltaire，卒於1778年）的名言：“假若造物主的確存在，我們也應不惜一切代價摧毀它。”1922年，列寧首次提出“軍事無神論主義”的概念，開啟了無神論暴力打壓有神論的先河，至此，無神論的宗旨便成為反對一切宗教信仰。

新無神論和伊斯蘭信仰

新無神論主義的第二大宗旨，就是反對伊斯蘭、打壓伊斯蘭。眾所周知，無神論主義反對一切宗教信仰，其最低要求，就是反對有神論，作為三大有神論宗教之一的伊斯蘭，自然無法脫離無神論的抨擊。然而，由於當代無神論起源自歐洲，作為歐洲主流宗教的基督教，才是傳統無神論主義抨擊的首要目標。新無神論主義則恰好相反，它的打壓重點，是伊斯蘭信仰。9•11事件爆發之後，新無神論主義者進一步堅信，他們尤為需要反對並打壓伊斯蘭信仰。如此看來，以反伊斯蘭而聞名的索馬里裔荷蘭女權主義者、無神論者、作家及政治人物阿亞安•希爾西•阿裡（Ayaan Hirsi Ali），已然就是新無神論的代表人物。

縱觀西方宗教界、學術界，對於新無神論主義的反駁，絕大多數出自西方基督教學者，而他們的目標，並非捍衛有神論，而是捍衛基督教在西方的統治地位。換言之，在很多人看來，新無神論主義的核心目標是伊斯蘭信仰，因此，其他宗教大可不必為之擔心。

新無神論的核心哲學

從哲學角度而言，新無神論主義並沒有帶來任何新的哲學觀點。新無神論主義者根本無意著眼於專業的哲學研究、宗教研究或神學體系研究，他們否認造物主的存在，只是基於單純的“科學至上主義思想”，他們認為，世間所有問題，都可以用自然科學來獲得解答，而宗教信仰只會激發人類最陰暗的一面。

新無神論關注的核心，在於神靈論與進化論，他們一方面相信聖經的字面真理，另一方面相信科學的拯救力量。新無神論者的科學至上主義思想夾雜著他們對宗教狂熱主義的憤慨，在他們看來，沒有科學支撐的宗教信仰，就不應存在。

實證主義與新無神論者

嚴格意義而言，實證主義者既不是無神論者，也不是不可知論者，他們依據事物的常規來做出相關預測。他們對於事物的認知，基於事物如何發生、為何發生。

然而，哲學界對實證主義持全盤否定的態度，因為哲學家認為，縱然是自然科學，也存在諸多猜想與假設，無法用所謂的科學實證來獲得支撐。

換言之，實證主義所鼓吹的所謂原則，其實大都自相矛盾——實證主義要求人只能接受有科學證據支撐的信仰，但是，這一觀點本身就沒有任何科學證據的支撐。至於道義上的憤怒與譴責，也是實證主義者最常引用的字眼，但是，所謂的宗教衝突以及宗教相關暴力事件的背後，幾乎都有著特定的社會和政治原因，與宗教本身並無關聯，二十世紀以來，很多反人類罪行皆出自無神論者之手，但是，並未有人因此而抨擊無神論。

穆斯林的職責

作為穆斯林，我們有義務以堅定不移、直白、公正、負責的態度捍衛我們的信仰，但是，我們首先要做到努力提升自身信仰，遵循真主及其使者（願主福安之）的教導，竭盡所能的將伊斯蘭的美好形象展示給世人，努力消除世人對伊斯蘭的誤解與偏見，在此基礎之上，我們才有可能去捍衛伊斯蘭信仰——須知，伊斯蘭來自真主，真主自會保護伊斯蘭，我們要做的，只不過是避免給伊斯蘭抹黑，這就是對伊斯蘭信仰最好的守護。

(伊斯蘭之光)

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