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標題: 學道三年，道在天邊 [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2024-1-19 01:30:35 標題: 學道三年，道在天邊

學道三年，道在天邊

道教奉老子為開宗祖師，五千言《道德真經》中提到的“無為”“少私寡欲”等思想，已成為道教的基本教旨。

在其影響下，道教修行強調人們要剝除物質欲望，轉而求證內在的自然本真。

所謂之“道法自然”，即曰能夠證得一性真靈，便可與道相合。證道的過程，便是人們不斷修卻身心欲求而達常清常靜的過程。

為了能夠實現“常清靜”，歷代祖師多舍家棄業而隱居修真。古往今來，追隨祖師腳步的人群不在少數，但能如祖師一般生髮無上精進之心者卻不多。

並非是仙材不可得，而是有太多人在修證的過程中逐漸迷失了自我，甚至對大道所指產生疑惑。於是要問，所修之道，究竟是在何處呢？

面對世人修真之心不堅的情況，道教中有一句話叫“學道一年，道在眼前；學道兩年，道在身邊；學道三年，道在天邊”。

從字面意思來看，這句話直指一些學道人因為不生精進心而在修行中出現的諸多弊病：“學道一年，道在眼前”，是指人們初學道的時候，對道門中的一切都充滿新鮮好奇心，眼中看到的所有人事都附著了道的屬性。

道在眼前，看似觸手可得，卻又與己無甚大關係，所以才一心想要去求道。

此時學道之人的虔誠心最足，從修行之中獲得的成就感也最大；“學道兩年，道在身邊”，是指人們已經皈依道門，日常的行住坐臥走都需要按照教內的規矩進行，即可稱為是身在道中的狀態。

從前者對道人的羡慕，到此時親身在做修行事，這本應是長足的進步。大道寓於天地萬物之中，修行當從身邊的瑣碎小事中求證與歷練。

這正是道業精進的關鍵時期，學道之人當要戒除好高騖遠的欲心，總覺得道是生天生地的偉大存在，卻不知曉瓦石屎溺之中也有道。

重要的不是尋找道在何物之中，而是應該從一切物中去發現道的存在。能見其一者，方能夠以一而推萬物。

至於第三點，曰“學道三年，道在天邊”，人們普遍認為這是一種離道越來越遠的狀態。

前二者言學道要有精誠之心，修行的過程雖然充滿了坎坷和魔障，但只要有心求索，就一定能夠離道越來越近。

但為什麼明明正是學有所成的時候，卻又會遠離了大道呢？此時，應做兩種完全不同的觀想。

其一者，是指初學道之人最開始時對道保持著莫名的神秘和嚮往，隨著接觸越來越多、越來越深入，則會發現最初仰慕的那些人和事，也都有著這樣或那樣的不完善，遠非自己想像的那般模樣。

在崇高信仰和卑微現實之間產生了巨大的落差後，當初對人間俗世所產生的種種嗔怨之心，又會轉移到當下的修學生活中，即便已經身在道門，卻仍斷不了心中的諸多是非評斷。

身心不能清靜，之前學到的道術道法就會變成修行的迷障，你知曉地越多，更會覺得此是而彼非。以某一定標準去界定他人的道行是否正確，這件事本身就值得商榷。

這也正是道祖主張“絕聖棄智”的緣由。所謂“道在天邊”，是指滿眼只看得見高下與仙俗的對比，滿口都是他人的是非對錯，卻悟不到一切念都是自己的心在作祟。這正是修行要去掉的最後一關，即無心無念也。

此關若不能過，常以己所有來對比他人所無，除了能為欲心帶來短暫的優越感之外，對修行毫無益處。

此時的狀態，正如南華真人描述的漲潮之後洋洋自得的河伯，表面上看，其修學的內容已經超越了許多人，但最終要超越的物件則是本身。

不能忘卻“我”，就不能接近道。

馬鈺祖師有一首詞作《滿庭芳•舍家學道》，其上闕寫道：“舍家學道，爭奈心魔。心中憎愛尤多。心意如猿如馬，如走如梭。心生塵情競起，縱頑心、不肯消磨。心念惡罪，皆因心造，怎免閻羅。”

祖師描述的，正是修學之人不能遏制心欲從而生起了諸多魔障的狀態。一旦沉淪在欲想之中，雖稱修道人，又與俗家人等無異。大道超越之方，只在無我。

所以修行人真正要達到的“道在天邊”的第二個境界，是指已然實現物我皆為泯然的狀態，看萬物都是道，同時又能明白各自似道非道的妙處。

道在萬物之中，又非單指某一物為道，因此，真修行人所悟之道，既在遙遠天邊不可訴說，又在自己身中觸之可得。

此時，言講的不是與道之遠近的關係，而是早已經忘卻了求與不求的執著心，當下便是修真、便就是道。

心不外求，天邊雖遠，亦可頃刻而至；念想不息，心力雖盡，卻終究遙不可及。是謂真得道，細細想來，卻又絲毫無所得，所以說是“道在天邊”。

想實現真得道的境界，樞機仍在於一個“我”字。不論是向外求、還是向內證，修道的主角終究是我。

道並不是學來的，學的永遠都只是心法和方術，唯有以所學之方為途徑，學之、用之，達道之時則要遺之、忘之，最終是要實現學無所學、用無所用的結果。

因為任何形式的學與用其實都離不開使心用心，皆是有為法。以有為來求道，最終還要以無為來悟道。

若只把有為當作是得道，何以能求證真正的無待逍遙呢？從一無所知到小有所成，這是人間道；從雙手滿滿到放下成真，這是修行道。道雖不同，但每一階段自有每一階段的證果。

道家修行是從有而證無的，既不能夠以有為有，更不能舍有言無。雖是已達忘境，卻知這一路是如何修證而來。

因此，馬祖在《滿庭芳•舍家學道》的下闕中規勸世人曰：
“奉勸專降心意，把勝心摧挫，如切如磋。心若死灰，自是神氣沖和。真心無染無著，起慈心、更沒偏頗。心念善道，皆因心造，超越娑婆。”

心中不染，便是清靜道境。大道雖在天邊，心中卻再無所求。

來源：道站

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