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標題: 道教的符咒術管是什麼原理 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2024-1-20 01:04:20 標題: 道教的符咒術管是什麼原理

道教的符咒術管是什麼原理

道教的符咒術真的有用嗎？

「符咒」是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂「符咒」是符籙與咒語的合稱。一般地說，「符」指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象，道門中人聲稱它具備了驅使鬼神、治病禳災等眾多功能；「咒」指的是具有特殊音頻效應的口訣，道門廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者召驅鬼神以達到施行者的特殊目的。符咒法術經籍在《道藏》中占有很大的份量，這些著述內容複雜，事例也不盡一致；但從總體上看，它們攜帶了諸多的易學信息則是可以肯定的。所謂「法術」首先是指以符和籙為本的道術秘法。由於符籙在體式上已有象徵的特點，這就很自然會引入易學的思想理念。故而，符籙無論是外在的還是內在的都蘊含著易學的旨趣。作為與符籙相輔助的一種重要法術，咒語融攝易學象數理念，也是有案可稽的。在道教中，咒語與符籙有時是可以互相轉換的，一種理念通過符字書寫與勾畫就成為符籙，而當這種符籙以特殊音頻念頌的時候也就成為咒語。

書符

「符」，又稱天書、龍章、風文等，它是道教法師溝通神靈的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、驅邪制煞、祈福保安這幾大類。符雖有多種功能，但並不是隨便一個人有了底本畫後就起作用。如果他不懂符法、儀規，沒有修煉過內功或未得到真傳，那麼即便他畫的再好、再像也不會有任何效驗。但如果符在內煉上乘之士手中，他就是用手指空書於所需之物，也會起到神奇的效應。

道教認為，法術離不開內煉，而內煉首先要練炁。《洞玄靈寶玄門大義•釋神符》曰：「一切萬法莫不以精炁為用……以道之精炁布之簡墨，會物之精炁以卻邪偽，輔正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。然此符字本於結空，太真仰寫天文，分置方位，區別圖像符書之異。符者，通取雲物日辰之勢；書者，別析音句銓量之旨；圖者，書取靈變之狀。然符中有書，參入圖像；書中有圖，形聲並用，故有八體六文更相顯發。」《秘要訣法》中云：「術之要旨，唯符與炁、藥也。」

符咒是什麼原理？

符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』

道家的符咒咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有「急急如律令」一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：「急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述」。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。

在2010年12月8日召開的《中國醫學氣功學會》年會上，浙江師範大學化學與生命科學院的邵鄰相教授，發表了一篇有關「信息水與生物學功能實驗」的論文。在這個研究報告中邵教授指出：通過多次對比實驗發現，由修煉者發過功的信息水，首先在導電率上有明顯變化。

與對照水相比，其導電率增加了10至60倍，並發現PH值明顯下降；在對大腸桿菌的實驗中發現，信息水抑菌率可達96％以上，而對照水中的細菌增殖分裂會更多；在對癌細胞的實驗中發現，癌細胞在信息水的作用下死亡率可達97％以上，而對照水只能達到4％左右。另外通過掃描電鏡觀察表明，經信息水處理過的癌細胞體積明顯縮小，微絨毛和偽足也大量減少或消失，多數癌細胞皺縮坍塌、形態完全破壞。

在實驗中邵教授還發現，信息水有非常準確的定向選擇及識別能力，它對癌細胞具有極大的殺傷抑制作用，而對正常細胞來說不但沒有毒性，而且還能促進其生長和延長其生存時間。紹教授在論文中最後指出：大量研究實驗證明，經修煉者發過功的信息水用於治療疾病，應該是最環保、最安全的手段之一。若能弄清信息水分子的團簇結構並可人工合成，也許將會開創生物醫學治療的新紀元！

符咒靈驗的解析？

據《漢天師世家》中載：北宋徽宗時，天下瘟疫流行。第30代天師張繼先「書符投大瓮貯水，以飲疫者皆愈。」明初42代天師張正常入朝京師，「求符者日以千百計，侍吏不暇給，閉關拒之不能止，乃錄巨符投朝天宮井中，人爭汲之，須叟水竭土見，猶弗已。太祖為立亭井上，號太乙泉。」明中葉杭州瘟疫流行，第45代天師張懋丞亦「書巨符投井，飲者立愈。」

基於符咒術在臨床上的明顯功效，唐代名醫孫思邈甚至將禁咒、符印、導引、針灸、湯藥並列稱為濟世五法、救急之術。另外，朱元璋早在做吳王時，也曾對天師後裔頒發過《命普施符水旨》的條令，要求張正常放符及普施符水以濟民。如果說，道士們對一杯或一碗水施術療疾可以理解，但將一符投入瓮或井中救治千萬百姓，那麼它真的還會有「飲者立愈」的神奇功效嗎？回答是肯定的，而且在如今已被科學所證實。但其功效大小，還與道士的真意、根基及修煉層次有關。

早在上個世紀的1988年，義大利、加拿大、以色列和法國的13位科學家就發現，將一種可對人體炎症治療的組銨化學藥物稀釋到上萬倍後，仍有極好的治療作用。科學家還發現：儘管這些被稀釋的藥物濃度只達每升僅有幾個組銨分子的水平，但它一樣可對白細胞發動強烈的攻擊。

為了更進一步驗證水的這種記憶能力，法國、英國、義大利、比利時、紐西蘭的科學家在1999年又做了一次聯合試驗。其方法是在四個不同國家的實驗室獨立進行，而由一個不參加實驗的國家負責監督與統計數據，其最終結果完全一致令人滿意。此次由五國參加的實驗在國際上引起很大轟動，再一次科學地證明了：加有信息的水雖經稀釋到數萬倍以上，但其療效並無明顯降低。

我國廣西的一名修煉者也曾做過一次對水發功的試驗。經用紫外光譜儀測試，發現其發過功的信息水波峰值增加了數倍，並且在存放了49天後波峰值也未下降。而更為驚奇的是將發過功的信息水與未發功的一般水放在一起後，未發功的一般水波峰值也同樣增高了數倍。這說明信息水雖被稀釋，確仍有健身治病的作用。

法術是道教在宗教活動中的一個主要內容，並在道教中具有舉足輕重的意義。它即是道教濟世度人的紐帶，同時也是與廣大民眾聯繫的橋樑。

(王世成道長)

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