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標題: 你身體裡都住著哪些“神”？調動它們，只需做到這幾點！ [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2024-2-2 01:06:22 標題: 你身體裡都住著哪些“神”？調動它們，只需做到這幾點！

你身體裡都住著哪些“神”？調動它們，只需做到這幾點！

什麼是身神？身神在我們的生命中起什麼樣的作用？我們通過相關的修煉能得到什麼樣的好處呢？

與我們身神相關的修持，不僅能使我們五臟調和，去除災禍，還能與天神交通而得長生，又因身神是由神氣化生，入鎮體內混化，從而使修習者擁有飛升的可能。

一、身神有什麼特徵

對我們身神的來源及性質加以說明的經典，最早見於《太平經》。
經雲：夫人神乃生內，返游于外，游不以時，還為身害，即能追之以還，自治不敗也。
《太平經》認為人體之神是四時五行之精炁進在體內化生的，而不是外神進入體內而產生的，所以說“神生於內”。
在體內產生的五臟神、四肢神、頭神、腹神等身神會出遊於身體之外，如果不能及時返回體內，則會造成身體相關部位功能的喪失。
所以，身神的功能之一是維護身體機能的正常運作，身神的另外一種功能則是祛邪，原理是身神可以役使其他“善神”等眾多外神護衛身體，使病不加身。

二、身神有哪些

《靈寶五符序》說：五臟法五行，亦為五帝……膽為天子大道君，脾為皇后貴女，心為太尉公，左腎為司徒公，右腎為司空公。八卦神八者，並臍太一，為九卿。十二環樓神十二人，脾中諫議大夫十二人，並三焦神三人，合二十七大夫。四肢神為八十一元士。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府，合為百二十府。府內為五曹，外為五官，合為十官，為千二百縣。中神萬八千，為萬八千鄉。上神三萬六千，為三萬六千亭。亭有五堠，為十八萬堠。
五臟是取法五行的，也稱之為五帝......膽是天子大道君，脾是皇后貴女，心是太尉公，左腎是司徒公，右腎是司空公。
八卦神有八位，與臍太一，合稱九卿。十二環樓神有十二位，脾裡邊有諫議大夫十二人，和三焦神三人，一共二十七位大夫。三公府、九卿府、二十七大夫府、八十一元士府合稱“百二十府”身神。此外還有“千二百縣”、“萬八千鄉”、“三萬六千亭”、“十八萬堠”的身神還沒有直接列出名號。
《上清經》的身神也與此相類似，主要表現為三種特徵：

1. 三一的三元架構
三一分身外、身內兩種，身外三一與身內三一相對應。
身外三一是為華蓋下天一、日月所遊處地一、斗戶人一；下應人身中三一：頭、心、臍三宮。三宮中人一（絳宮）居住南極太一赤子小童，地一（丹田）居住道母。

2. 守雌一思想
《靈寶五符序》提出“一之所在安在玆，不但守雄複守雌。”提出雌一和雄一的觀念，是《上清經》守雌一思想的源頭所在。

3. “赤子小童”的觀念
《靈寶五符序》的三元架構為“天地父母赤子”的整體形態，“赤子小童”的觀念首次將《道德真經》第十章所言“專氣致柔能如嬰兒乎”轉化為身神。

三、怎麼存思身神

我們怎麼達到精神內守呢？《太平經》的方法是“禦之”——存思身神使它們存留在體內。

《靈寶五符序》還記載了具體的存思方法，如：
食日之精，可以長生。常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日，日初出時，披髮向日，暝目念心中有小童子，絳衣文彩，五色熠燿正赤。呪曰：日君元陽，與我合德，俱養絳宮中小童子。
食月之精，常以月十五日，向月呪曰：月君元陰，與我合德，俱養丹田中小童子。
採食太陽的精炁，可以長生。經常在每個月初一日、三日、五日、七日、九日和十五日，太陽剛出來的時候，散著頭髮面相太陽，閉上眼睛，存想心中有小童子，絳紅色衣服文彩華麗，五種顏色光輝燦爛，（赤子小童為）大紅色。念咒：“日君元陽，與我合德，俱養絳宮中小童子”。
採食月亮精炁，經常在每個月的十五日，面向月亮念咒：“月君元陰，與我合德，俱養丹田中小童子”。
在相關天師道的道術中，施行者體內會產生一種生命的精神，這種精神被稱為桃康。

《上清黃書過度儀•甲乙咒法》說：
言臣妾有某甲乞丐過度，共奉行道德，乞長生久視，得為種民，注中央三言，左無上右玄老，太上三氣，共生臣妾身，混沌為一，名曰桃康，舍止北極，號曰子丹，衣服五色，赤積大冠，金牀玉榻，五色欄幹，珠玉斗帳，正當命門，神男玉女侍兩邊，陽氣左轉，陰氣右旋，上至太清，下至無下，常游九宮五藏六府之間，領錄群神，案錄召名，不得通亡，長在我身，與我俱仙。

天師道道術認為三氣混合可化生出命門之神桃康，又稱子丹，掌握修習者的錄籍，使修習者得以成仙。

綜合來看，漢魏兩晉的身神分為兩種，一為體內本有之神，如《龍魚河圖》、《黃庭經》所述，念誦之僅可調和五臟；二為《老子中經》裡的與天神相對應的身神或《太平經》裡的五行之氣入為五臟神，存思之可去災，或以身神為仲介以與天神交通而得長生。

在這兩種身神觀念之外，還有一類觀念認為身神是由神氣化生，入鎮體內混化，從而使修習者有直接飛升的可能，是為《大洞真經》的觀念。

來源：道站

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