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標題: 麻姑 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2024-2-19 00:53:26 標題: 麻姑

麻姑

麻姑，又稱壽仙娘娘、虛寂衝應真人，中國古代神話中的女仙，《神仙傳》説她為建昌人，修道牟州東南姑餘山，東漢桓帝時，麻姑應王方平之約，降於蔡經家，能擲米成珠，自謂“已見東海三次變為桑田”。

據史料記載，麻姑形象為十八、九歲的女性，貌美，頭頂有髮髻，餘發垂至腰，其衣有文章，而非錦繡，光彩耀目。

東晉時期，《神仙傳•王遠》記載：“麻姑降於蔡經家，自言曾見東海三次變為桑田，蓬萊之水也淺於舊時，或許又將變為平地。她的手纖細如鳥爪，蔡經見後曾想：“背大癢時，當以此爪爬背，當佳。

唐朝時期，《撫州南城縣麻姑山仙壇記》也記載了《神仙傳》裏麻姑的説法，並提到：“按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳雲麻姑於此得道”。

宋朝時期，《夷堅丙志•卷四》記載：“（四川）青城山相去三十里．有麻姑洞．相傳雲亦姑修真處也”。

清朝時期，《古今圖書集成•神異典•卷二百三十七•麻姑》中引《登州府志》記載：“按《續文獻通考》：麻姑，後趙石勒時麻秋女，其父猛悍，人畏之。嘗築城晝夜不止，雞鳴乃息。姑賢，有恤民之心。假作雞鳴，羣雞效聲，眾工乃止。父覺欲撻之，女懼而逃入石洞修道。後於城北石橋飛昇。追者不及。名其洞曰：仙姑洞。橋曰：望仙橋。麻姑山在寧國府東，麻姑嘗脩道於此，丹灶尚存。又嘗居建昌山，故亦號麻姑。開元中，立廟壇側，累封虛寂衝應真人。夷堅志曰：劉氏鯉堂前有大槐。忽夢一女官，自稱麻姑。乞此樹脩廟，劉漫許之。既寤，異其事。後數日，風雨大作。失槐所在，即詣麻姑廟，視槐已卧其前，重和中賜。額曰：顯異。又按，此麻姑乃兩人也。”。（麻秋女是東晉十六國時期後趙麻秋的女兒，與《神仙傳》裏描述的東漢時期降於蔡經家的女仙麻秋是兩個人。）

《欽定古今圖書集成•子部•神仙傳•王遠》記載：”王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，教其尸解如蜕蟬也。經去十餘年，忽還。語家言七月七日，王君當來過，到期日，方平乘羽車，駕五龍，各異色。旌旗導從，威儀赫奕如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報久不行，民間今來在此，想麻姑能暫來否。有頃，信還。但聞其語，不見所使人曰，麻姑再拜不見。忽已五百餘年，尊卑有序，脩敬無階，思念久煩，信承在彼。登山巔而先被記，當按行蓬萊，今欲暫往。如是便還，還即親覲願，不即去。如此兩時，間麻姑來，來時亦先聞人馬聲，既至從官當半於方平也。麻姑至蔡經，亦舉家見之。是好女子，年十八九許。頂中作髻，餘發垂至腰，其衣有文章，而非錦繡，光彩耀目，不可名。字皆世間所無有也，得見方平。方平為起立，坐定，各進行廚金盤、玉杯、無限美膳，多是諸華。而香氣達於內外。擘麟脯行之。

麻姑自言接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊水又淺於往昔，會時略半也。豈將復為陵陸乎。方平笑曰，聖人皆言海中行復揚塵也。麻姑欲見蔡經母及婦等，時經弟婦新產數十日，麻姑望見之已知。曰噫，且止勿前。即求少許米來，得米便以擲之，墜地即成丹砂。方平笑曰，姑故年少，吾老矣，不喜復作此狡獪變化也。麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言，背癢時，得此爪以爬背乃佳也。方平已知經心中念言，即使人牽經，鞭之曰，麻姑者，神人。汝何忽謂其爪可以爬背耶。見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰，吾鞭不可妄得也。“

麻姑山，原名丹霞山，位於江西省南城縣西南郊，距縣城建昌鎮約5公里，唐開元年間，因本山道士鄧紫陽奏立麻姑廟而得名。1992年，南城縣籌集資金，重修了仙都觀仿古建築羣，重刻了大字《麻姑山仙壇記》。

滄海桑田的典故就來自麻姑説的“曾見東海三次變為桑田”的話。
麻姑獻壽，傳説有三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去中國民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。

(台灣仙道)

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