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標題: 道藏中的“洞真、洞玄、洞神”都是什麼意思？ [列印本頁]

作者: 力寶龍 時間: 2024-2-27 00:57:32 標題: 道藏中的“洞真、洞玄、洞神”都是什麼意思？

道藏中的“洞真、洞玄、洞神”都是什麼意思？

《道門大論》云：三洞者，洞言通也。通玄達妙，其統有三，故云三洞。洞的意思就是通，有通透、通玄達妙之意。

道教經典分洞真、洞玄、洞神三部，合稱"三洞"。言通玄達妙，其統有三，故云"三洞"。三洞為教，洞神為小乘，洞玄是中乘，最上為洞真，但三洞是不能割裂開來的，所謂小、中、大乘，也只是表示修道的進程與階梯。

三洞都通達，就叫做“大洞”。簡單的來說，三洞真經，即是三清三境三寶天尊親自宣示的道經，是大道之綱領，更是入道的門徑。

因此，道教徒必須信仰其無上的神聖與權威性，否則即非道教徒。道教，自宇宙開闢以來，皆以天尊說法度人為根本，天尊所說之法就記錄為三洞真經。

是故，三洞真經即為道教徒的根本圭臬，只有一心不亂地奉持此無上經典，並竭誠履行此無上經典的善教，才可能從根本上把握大道的真諦，進而獲得相應的宗教境界。

《洞真法》天寶君住玉清境，《洞玄法》靈寶君住上清境，《洞神法》神寶君住太清境。此為三清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。

三洞為元，本同道氣，道氣惟一，應用分三。皆以誘俗修仙，從凡證道，皆漸差故別，有三名。

其經題目：《洞神》即云洞神三皇，《洞玄》即云洞玄靈寶，《洞真》即雜題諸名，或言以教垂文，或以色聲著體，並是難思知用，隨方立名耳。三洞為經，《玉緯》云：《洞真》是天寶君所出，又云，以元始高上玉帝出《上清洞真之經》三百卷，《玉訣》九千篇，《符圖》七千章，秘在九天之上，大有之宮。後傳玉文付上相青童君，封于玉華宮。元景元年，又封一通於西城山中。又太帝君命榑桑太帝暘谷神王出《獨立之訣》三十卷、《上經》三百卷行之於世。又襄城小童授軒轅黃帝《七元六紀飛步天綱》之經。

漢元封元年，西王母、上元夫人同授漢武帝《靈飛六甲上清十二事》。又太元真人茅盈受西城王君所傳玉佩金璫纏璿之經。又玄洲上卿蘇林真人受涓子所傳“三一”之法。又真人王褒，漢平帝時，西城王君所傳上清寶經三十一卷，晉成帝時於汲郡傳南嶽魏夫人。夫人之子傳茅山楊羲，羲傳許邁，邁複師南海太守鮑靚，受上清諸經。

《玉緯》云：洞玄是靈寶君所出，高上大聖所傳。按元始天王告西王母曰：太素紫微宮中，金格玉書靈寶文，真文篇目十二部妙經，合三十六帙。又《四極盟科》云：洞玄經萬劫一出，今封一通于勞盛山。昔黃帝於峨嵋山詣天真皇人，請靈寶五芽之經。于青城山詣甯封真君，受靈寶龍蹻之經。又九天真王降於牧德之台，授帝嚳靈寶天文。帝行之得道，遂封秘之於鍾山。又夏禹于陽明洞天感太上，命繡衣使者降授靈寶五符以理水，檄召萬神。後得道為太極紫庭真人。演出大、小劫經，中山神咒，八威召龍等經。今行於世矣。

時太極真人徐來勒，與三真人以己卯年正月降天臺山，傳《靈寶經》以授葛玄。玄傳鄭思遠，思遠以靈寶及三洞諸經付玄從弟少傳奚，奚付子護軍悌，悌付子洪，洪即抱樸子也。又于馬跡山詣思遠告盟奉受。洪又于晉建元二年三月三日于羅浮山付弟子安海君、望世等。後從孫巢甫，晉隆安元年傳道士任延慶、徐靈期，遂行於世。今所傳者，即黃帝、帝嚳、禹、葛玄所受者。

《玉緯》云：洞神經是神寶君所出，西靈真人所傳。此文在小有之天，玉府之中。《序目》曰：《小有三皇文》，本出《大有》，皆上古三皇所授之書，亦諸仙人所授，以藏名山。昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府真人，受《三皇內文》。又黃盧子、西嶽公皆受禁虎豹之術。真人介象受乘虎之符。

又鮑靚于晉惠帝永康年中，于嵩山劉君石室，清齋思道，忽有刻石《三皇天文》出於石壁。靚以絹四百尺告玄而受。後授葛洪。又壺公授費長房，亦有洞神之文。石室所得，與今《三皇文》小異。陸修靜先生得之，傳孫游岳。游岳傳陶隱居。其天中十二部經，未盡出世。

今傳者是黃帝、黃盧子、西嶽公、鮑靚、抱樸子所授者也。三洞既降，遂有大、小、中乘，初、中、後法三種分別，以教於世。夫三洞者，蓋是一乘之妙旨，三景之玄言。了達則上聖可登，曉悟則高真斯陟。龍章鳳篆，顯至理之良詮；玉簡金書，引還元之要術。故《玉經隱注》云：三洞經符，道之綱紀；太虛之玄宗，上真之首經矣。

來源：道站

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