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標題: 道家弟子受度之後，還需要盡哪些職責？ [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2024-5-2 01:34:32 標題: 道家弟子受度之後，還需要盡哪些職責？

道家弟子受度之後，還需要盡哪些職責？

在道家的觀念中，受道者所受經韻，不是世間之常辭，而是源自天界的經韻。

《仙歌品》言：“此三章出玉清上宮九陽玉章，九華玉女皆恒歌誦之于華晨之上，和行魂之交暢，啟靈真于幽關。凡修飛步七元，行九星之道，無此歌章，皆不得妄上天綱，足躡玄斗。”

可見，此仙歌三章不僅出世非凡，誦詠者亦為玉女仙真，並且，仙歌唱誦更有“上躍天綱，下躡玄斗”的神奇法力。

《靈寶無量度人上品妙經卷之一》記載：“道言元始天尊說經中，所言並是諸天上帝內名隱韻之音，亦是魔王內諱百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖已成真人，通玄究微，能悉其章，誦之十過。諸天遙唱，萬帝設禮。河海靜默，山嶽藏雲。日月停景，璿璣不行。群妖束形，鬼精滅亡。回屍起死，白骨成人。”

經文開示：道家經韻是諸天上帝的“隱韻之音”，若能悉其章辭，並施禮誦唱，便能達到“起死回生、鬼精自亡”的功效。

當然，道家經韻有如此玄妙的大能，所以師徒授受是不可輕妄的，對受道者來說，其受度職責為“齋戒盟信、依科而傳”。

一、齋戒

齋戒既是受道者尊師奉道、至心虔誠的一種表現，也是師徒經法傳授的職責規範。

太極真人曰：“學真仙白日飛升之道，皆以齋戒為立德之本矣。靈寶經有大法，正月、三月、五月、七月、九月、十一月是歲六齋，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日名為月十齋，長齋久思，以期淩虛之道也。故靈寶無上齋皇老天尊大聖常奉修不倦，而況道士仙人可不翹慕之乎。由來仙道之上，要請奉太上教敷齋戒威儀節度口訣。此經幽妙，子靜心諦聽焉。”

所以，道家齋戒非常的重要，是師徒立德之本，即便是道階頗高的天尊大聖也常修不倦。如果說長齋久思是一種仙道修煉之法，戒律規範則是師徒經法授度的制度保障。

天尊言：“修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切普度厄世。慊慊尊教，不得中怠。寧守善而死，不為惡而生。於是不退，可得拔度。五道不履，三惡諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。”

道戒要求其遵循揚善懲惡的基本準則，由此可見，道家經韻授度不僅體現出對仙道的追求，還蘊育著豐富的棄惡從善的社會倫理標準。

所以，受道者欲請受經韻，首先要持齋奉戒，因為一來是真道崇奉的要求，二來也是師徒經韻傳授的規範。

二、盟信

齋戒更多是受道者個人行為，盟信則須師徒共同完成，盟即盟誓，是神聖的盟約和規範。

《授洞玄真文儀品》記載：“檢身順戒，生死成仙。五帝交友，遊戲諸天。衍盟負誓，洩漏天文。傳非年限，生死謝對。長負河源，風刀萬劫。填夜摙山，罪福對報，悉如盟文。”

首先，盟文陳述了受道者之年齡、地屬、師承等基本狀況，以示其“氣系某天、骨名合法”，具備得受經韻的骨相和領籍。

其次，較為詳細地陳述了受道者領受符圖經訣的具體過程，大致包含遣仙童玉女侍衛靈文，依大宥威儀降授徒身，以及受道者攜真經神韻，逍遙玄都等儀式環節。
最後，警教受道者須信守盟言、檢身順戒，若是“衍盟負誓、洩漏天文”的話，必將“長負河源、風刀萬劫”。

受道者求受經韻不僅要結盟，也須立信，信即法信，指受道者在神尊的見證下，以供奉金銀布帛物品等方式，向法師和神明表明其至誠崇道、信守道規的修煉之心。

《法信品》記載：“受太上素靈大有玉篇、九真明科，按科齋，上金三兩、紫紋百尺、青繒二十七尺、赤絲五兩、沉香一斤、丹一兩，詣師，以為盟信。”

也就是說，受道者求受大有玉訣，不僅要依科設齋、按法持戒，也要備置金、繒、香、丹等貴重物品以崇奉神明、建立盟信。

來源：道站

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