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標題: 《白話佛法》用純善的心和菩薩心融合一起 [列印本頁]

作者: 红花 時間: 2024-5-7 01:21:13 標題: 《白話佛法》用純善的心和菩薩心融合一起

本文最後由红花於 2024-5-8 13:43 編輯

（一）
師父繼續給你們講，當進入空性體之後，師父把它比喻成一朵白雲，這朵白雲幹淨的時候，就是空性體，你摸一下能感覺到是什麼東西嗎？感覺不到，但是能看得見，就像我們站在廬山上看見一朵白雲過來時，你就看不見對方了，你想把雲驅散，是不能驅散的，等到雲一過什麼都清楚了，這就是空性體。但是空性體是靠光點凝聚起來的，這麼多的光點是怎麼來的呢？是你做的善事，積的功德。功德越多，這個空性體就越幹淨。如果靈性外麵沒有很多的功德注入到你的雲裡麵，這朵雲在天上是看不見的，你做善事，做功德，救度衆生就會有不停的光點凝聚在你的這個雲層裡麵，這時你的這朵雲，是一朵很漂亮的雲，能看得見，卻摸不着，但能感覺出來了。所以靈性到了後來沒有肉體就是這樣的，就像《西遊記》裡妖怪要來的時候，出現的是黑雲。菩薩來的時候，是踩着祥雲。《西遊記》裡在菩薩還沒有看見之前，先是一朵祥雲，過一會兒在祥雲之上菩薩出現了是雲彩聚起來的。

師父讓你們學的就是怎樣把這些光點聚集起來，和宇宙的光點融合在一起。宇宙的光點是天然的，這個宇宙本來所擁有的和它這個光點融合在一起，這種狀態是光和光的相互映照。比如，觀世音菩薩的心是那麼的善良，我們的心也是這麼的善良，你跟觀世音菩薩心連心，就能接受到觀世音菩薩的氣場。如果你的心是多麼的骯髒，良心是多麼的壞，那你能接受到觀世音菩薩好的氣場嗎？所以光和光要相互對稱才會越聚越亮。搞舞颱的人都知道，一個白光照在舞颱上，如果另外一個深色的光，照到同樣的位置上，這個位置馬上就暗淡無光了，沒有亮光了。

（二）
大家一定要記住，這個光就是把自己這個心中修煉出來的佛光和宇宙之光合在一起，接下來就會出現奇妙的現象，所有的佛菩薩就在天上顯現，而這個天就在你的心中，因爲當你的自性之光、佛之光和天上的宇宙之光合在一起時，你的眼睛、你的心就能看到天上的佛菩薩，因爲他們的光照耀着你的心。

舉個師父常給你們舉的例子，你現在是小學的水平，怎麼可能見到教授呢？等到你大學畢業之後，再學更高的學位時，自然是天天跟教授在一起了。也就是説等你修到菩薩的境界時，你自然就能看見菩薩了。道理很簡單，如果天天跟思想境界很高的人在一起，你的思想境界也會跟着提高。反之，如果跟什麼都不懂、什麼都學不會的人在一起，你能學到什麼？

把佛菩薩的光傳入你的身體，當你的光和天上佛菩薩的光合在一起時，就是把佛菩薩傳入了你的身體，就像流星一樣進入了你的內靈。什麼叫內靈？內心潛在的思維叫內靈。什麼叫外靈？外靈就是表麵現象的思維。一束一束的光就像流星一樣的進入你的身體，進入你的內靈，你的內心才會亮，隻有內靈亮了之後，外靈才會亮。比如，一個小小的燈芯，你剛點的時候，就是內靈，當火燒起來的時候，就是外靈，燈點亮了，外麵看見的都是火光。所以等佛光進入你的內靈之後，你就變成了虛空的光，你的身體就變成空的了，這就是無色界光的境界。

（三）
師父現在給你們講的隻不過是無色界天物質的東西，還沒有給你們講內涵的東西。如果當你的境界修到無色界天之後，有了這個基礎，你就可以向聲聞緣覺道修了，然後就超出了六道輪回，就是涅槃。很高境界的佛菩薩才能涅槃。涅槃是直接進入佛的世界，也就是第十法界，即佛界。

學佛菩薩，是學不同果位的佛菩薩。如果你們專修三地菩薩，那你以後走的時候就可以直接得三地菩薩的果位。不是你要得十地菩薩的果位，而是一定要一地一地的往上修。如果你在人間修的是三地菩薩，等你走的時候，如果境界到了三地菩薩，就可以直接得三地菩薩的果位。就像我們人間的士兵學校和軍官學校一樣的，你學的是軍官，畢業以後就是軍官，你學的是士兵，畢業以後就是士兵，是看你在人間的修爲，要看你們怎麼修了。

（四）
上一次給大家講了二地菩薩，今天再補充一點，二地菩薩是清淨和戒行成就，二地菩薩是很安靜，很幹淨，嚴持戒律。戒行，你們守戒了沒有？不能做的事情你們做了沒有？不是我不犯罪就是好的，不犯罪是最基本的條件，曾經給你們講過十善業道和十噁業道，這個噁業道本來就不應該有的，你們不但不能做噁業，還要做十善業。

二地菩薩是以十善業自利利他。衆善奉行，諸噁莫作。而諸噁莫作已經不是守菩薩戒了，諸噁莫作是人本來就應該具有的基本條件，難道做人就可以做噁嗎？絶對不能做。二地菩薩是戒行成就，就是戒了，戒到最後成功了。你要想成爲二地菩薩還要有一個清淨的心，就是你的心，你的良心和本性都是清淨的。

如果你想做二地菩薩，首先要寂靜，很寂靜，還有要善良，記住在“善”字前麵要加一個字“純”，即純善，這個善是純潔的。很多男孩子或女孩子，想追求人家，在人家生病的時候假裝很體貼，你們説這個是純善嗎？這是有目的的善，但是當在幫助人家的時候，幫着買藥，幫着做事情等，他是不是善呢？是的，但不是純的。

“質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地”，就是説人的本質要柔軟，但是要正，叫質直柔軟。你們現在學的都是菩薩道，菩薩的本質要很直，要正直，性格要柔軟、調伏。由於二地菩薩的願力、唸力，還有智力，智慧要有力量。如果你有唸力，而智力不足，也達不到二地菩薩的境界。然後要有福德力，福德力就是這個人要有福德，要有福氣還要有道德，這也是一種力量。

（五）
學佛菩薩，首先要能安靜下來，你們雖然接受師父的開示沒有多長的時間，但是你們的氣質都在變，境界也在提昇，第一，話很少；第二，人很平靜、安靜。因爲貪得少，就會平靜，貪得越多的人，心就不淨。菩薩是無所求的，越來越成熟的二地菩薩，信心是走向寂靜和純善，然後脫離生死之道。

二地菩薩能不能在人間修？ 當然能在人間修，你們現在所有的人都能修。比如，你們今天做任何事情都不想，很寂靜，心裡很善良，而且是純善，什麼要求都沒有，你就已經進入了二地菩薩的境界。唯一可惜的是你隻進入二地菩薩境界的十五分鐘、半小時、一個小時，而不能持久，隻要你們一離開這裡馬上就進入了人間，對不對？你能保持，你就是菩薩，你能保持這些純善，你就是二地菩薩，道理很簡單。超脫生死，就是當你完全明白道理之後，不會去想我是怎麼生的，也不會害怕將來會怎麼死。開悟了，就是菩薩；不開悟了，就是一個凡人。

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