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標題: 信仰與理性：祖先的遺訓還是古蘭的真理？ [列印本頁]

作者: 慕冰至 時間: 2024-5-10 01:38:24 標題: 信仰與理性：祖先的遺訓還是古蘭的真理？

信仰與理性：祖先的遺訓還是古蘭的真理？

先知穆罕默德（願主福安之）不僅僅是一名使者，也是一位革命者，他的革命既包羅萬象，又具有普遍性。穆聖（願主福安之）傳道之初就遭到麥加權貴的大力打壓，既得利益集團對他提出的公平、公正改革方案感到不滿，因為，真主帶給穆聖（願主福安之）的啟示，挑戰了根深蒂固的精英制度和當時社會的主要意識形態。

真主在古蘭經中對公平、正義、自由、民主、人權等各個方面做出了詳盡指導與闡述，同時向那些反對伊斯蘭、反對真主、反對穆聖（願主福安之）的狂妄之徒發出挑戰，要求他們也為自己的主張提供證據，真主說：“他們說：‘除猶太人和基督徒外，其他人絕不能進樂園。’這只是他們的幻想。你說：‘如果你們所言屬實，就拿出證據吧！’”【2:111】

面對伊斯蘭的日趨強盛，同為“有經人”的基督教、猶太教不敢直截了當地說：“伊斯蘭不是正教，穆斯林只能入火獄”，但他們還是拐彎抹角地表達了這種意思：“只有猶太人和基督徒才能入樂園。”這並不意味著他們對自己的結局充滿信心，而是想用虛假的自信蠱惑穆斯林懷疑自己的信仰。如前所述，假若他們自信能入樂園，為什麼不希望早死呢？

真主還說：“你說：‘這是我的路，我號召人們信仰安拉，我和隨從我的人都是依據明證的。安拉超絕萬物！我不是以物配主的人。’”【12:108】

安拉確立穆聖聖品的同時，闡述了穆聖所負使命的實質：穆聖的責任只在於號召和傳達，如果人們拒不接受他的號召，那麼他只須告訴他們：“這是我的道，我號召人們信仰安拉，我和隨從我的人，都是依據明證的。贊安拉超絕萬物！我不是以物配主的人。”即人的歸宿的好壞，是由其信仰的正確與謬誤、行為的善與惡決定的，那麼就讓他們自行抉擇。

換言之，真主的教誨建立在堅定的信仰和理性的基礎之上，旨在駁斥所有形而上學的錯誤觀點，以及衍生的謬誤意識形態，同時向世人提出正確的意識形態。

與之相反的，就是所謂的有經人。基督徒、猶太人總是會用他們已被篡改的經典來支援其錯誤意識形態。先知穆聖（願主福安之）奉真主之命駁斥他們的謬論——基督徒、猶太人堅稱他們的經典就是造物主賜予他們使者的經典。而先知（願主福安之）則向他們證明，基督徒、猶太人所擁有的經典，與造物主傳授給基督教、猶太教先知的經典有著本質的不同，他們現今所擁有的經典，早已遭到人為篡改。

這是一項無比重要而又無比艱巨的任務。有些人否認宗教信仰、否認造物主下降的經典，但又沉浸在迷信之中無法自拔。縱然是使者，也很難用理性和邏輯來反駁這些錯誤的信仰和意識形態，若要駁斥盛行幾千年的荒謬生活制度和社會制度，更是難上加難。

回首先知穆聖（願主福安之）的時代，王權和神權根深蒂固。封建神權更是無處不在，而穆聖（願主福安之）所帶來的這場革命，對封建神權和王權是毀滅性的打擊。

逃避責任：惡魔的誤導之路

誰是第一個選擇逃避責任者呢？是惡魔易卜劣斯。人祖阿丹違背了真主的命令，惡魔易卜劣斯也是如此。當阿丹被問及悖逆真主的原因時，他回答說：““我們的主啊！我們確已自欺了！”【7:23】

聽到安拉的提醒，阿丹夫婦倆幡然悔悟，他們為自己的抗命行為向安拉發出真誠告饒。真主在這裡只談到阿丹夫婦向主求饒的事，而沒有提及安拉是否饒恕他倆，是因為這節經文的重點在於突出易蔔劣斯對人類的敵對性，提高人類對其蠱惑的警覺，因而略去。事實上，安拉已接受他倆的懺悔，饒恕了他們。

對於誠心誠意的懺悔，真主如是說：“誰遵守我的引導，他將來沒有恐懼，也無憂愁。”【2:38】

人類被賦予自由意志，他因之接受責成，因之承受回報：抑或無懼無憂的樂園享受，抑或永無休止的火獄懲罰。

對於那些認識到自身錯誤並接受自己錯誤的人來說，贖罪、獲得真主寬恕是有可能的。有人問惡魔，你為什麼犯罪？而惡魔的態度只有傲慢，真主在古蘭經中指出：“當時，我對眾天使說：‘你們向阿丹叩頭吧！’除易蔔劣斯狂妄自大，拒絕主命外，他們都叩了頭。易卜劣斯成了悖逆者。”【2:34】

為慶賀人祖阿丹的誕生，安拉命令眾天使向阿丹叩頭。“叩頭”是一種莊嚴的崇拜行為，理應非安拉莫屬，但它作為安拉的命令，已不具備與拜主同等的含義，否則是“舉伴”行為。此外，伊瑪目伊本•凱西爾說，人對人叩首示敬的做法，在以往的許多民族中是許可的，但在我們的宗教中被廢止。

天使們都叩了頭，只有易卜劣斯拒絕了。

從本節經文的字面看，易卜劣斯似屬於天使類，其實不然。他屬於精靈，因為從一方面，他拒絕叩頭的悖逆性說明，他不屬於天使，如前所述，永不違反安拉命令是天使恒定的特質。在安拉命令眾天使叩頭時，他也在場，他理應無例外地叩頭，但他拒絕了。從此，人類與魔鬼、正義與邪惡之間的鬥爭拉開了序幕。

這就好比你自己犯了錯，卻怪罪於他人。如果一個人的心態有了這種改變，那麼，在審判日到來之前，他將永遠無法改過自新。這不僅僅是易卜劣斯的心態，也是無數人類的心態，這是一種不認錯、不承擔責任的心態，這樣的人永遠無法得到真主的引導和寬恕。

惡魔曾對真主說，一切事物都隨你的意願而發生，因此將自己的罪責推的一乾二淨。真主說：“他們說：‘假若至仁主意欲，我們是不會崇拜他們的。’他們對於此說毫無知識；他們只是在說謊。”【43:20】

阿拉伯多神教徒不但視天使為安拉的女兒，而且還崇拜天使，他們對自己的迷信行為的解釋是：他們是在安拉的意欲下崇拜她們——“他們說：假若至仁主意欲，我們是不會崇拜他們的。”這無異於說，人的一切行為既然能夠產生，也就等於得到安拉許可了。事實上，他們此說完全是對自己荒唐行為的虛假掩飾，他們甚至不明白自己在說什麼：“他們對於此說，毫無認識；你們只是在說謊話。”

類似的經文還有：“以物配主的人將說：‘假若安拉意欲，我們和我們的祖先都不以物配主，我們也不將任何物定為禁物。’他們之前的人也曾這樣否認，直到他們嘗試了我的刑罰。你說：‘你們是否有真知灼見，可以拿出來讓我們看看呢？你們只憑猜測，盡說謊話。’”【6:148】

人類中總是有劣根性相似的人，如同他們否認使者，胡作非為一樣，歷史上亦曾有人持同樣的立場。如果歷史上的罪人們提出的藉口被安拉認可，那麼他們的藉口亦可以被接受。問題是前人因反動立場嘗試了天懲。儘管事實非常清楚，安拉依然命令穆聖讓他們為自己的藉口拿出證據，而他們除了臆猜和搪塞，還能拿出什麼證據呢？

資本家的推理和古蘭經的回答

資本主義的最大支持者或權威代表，就是基督教、猶太教神權。而古蘭經則勸誡富裕之人建立一種制度，一個不會有人挨餓、無助、遭受壓迫的制度，一個能夠滿足每個人基本需求的制度。可是，不信道者卻作出了相反的選擇，正如古蘭經所言：“如果有人對他們說：‘你們應當分舍安拉賜予你們的。’那麼，不歸信者將對歸信者說：‘我們何必供養安拉意欲就會供養的人呢？你們只是在明顯的迷誤中。’”【36:47】

即當別人勸告富裕之人同情和救濟那些缺衣少食的貧困者時，他們竟斷然拒絕，而且還理由鑿鑿：那些窮人，我們不必供養他們，安拉意欲的話自然會供養他們；而如果安拉不欲供養他們，我們去供養他們有何必要呢？他們反過來嘲弄規勸者多此一舉，不明事理。

那麼，到底有誰會來告訴他們，他們這樣是大錯特錯？造物主造化人類，但是，人類的制度只能由人來建立。這樣做的，是為了讓人類正確地利用自己的思維和選擇能力，使自己的個性也得到發展，否則，真主就不會讓人類擁有理性思維和自由意志，就像宇宙中的其他事物一樣，它們的存在都受到真主法則的約束。

不信道者常說，如果真主願意，真主就應該親自設置好一切，殊不知，這就剝奪了人類自由選擇的權利，也是人類試圖逃避責任的懦弱之舉。

於是，很多人陷入矛盾的誤區。一方面，經文中說一切事物的發生都是源自真主的旨意，如果有人貧窮、挨餓、遭受壓迫，那就是因為真主的旨意；但另一方面，另一節經文卻表示人類應該建立一種制度，以滿足其基本需求，如此，就不會有人繼續挨餓、遭受壓迫。這就讓很多人陷入困境，但是，他們並沒有承認自己思維中存在這個巨大誤區，而是提出了一個更為糟糕的解決方案。

長久以來，每當人們開始談論信仰，就會有人說，我們只是在追隨我們祖先的信仰。所謂上層建築的基礎，就建立在這個答案之上，當他們找不到答案時，當他們無法提出任何基於知識和理性的證據時，其狀況就如古蘭經所言：“他們說：‘我們發現我們的祖先信奉一種宗教，我們便遵循了他們的足跡。’”【43:22】

阿拉伯多神教徒自稱安拉允許他們崇拜天使、視天使為安拉的女兒，事實上，這都是謊言和託辭。安拉以他們自己的話揭示了事情的真相，他們這樣做不為別的，就是為了堅守祖先遺教。

有人總是聲稱自己是從祖先那裡繼承而來的信仰，這種說法非常羸弱且毫無可信度，也是錯誤的。這種觀點，也是對古蘭經價值觀和原則的挑戰。

除了祖先或先賢的話語或著作，繼承主義者似乎不會強調任何其他問題，關於伊斯蘭信仰的所謂證據，他們似乎都只提及祖先的言論或著作。當有人對此發出質疑，質問他們真主的經典對某些特定問題的觀點時，他們會說：是你們更瞭解古蘭經，還是我們偉大博學的伊瑪目和祖先更瞭解古蘭經？

他們認為，縱然是錯誤的決斷、錯誤的意識形態和錯誤的信仰，也是從祖先那裡不斷流傳下來的，是過去學者的集體判斷。

(伊斯蘭之光)

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