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標題: 道教符圖的三大類：天象符、地理符、人體符 [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2024-6-8 00:56:10 標題: 道教符圖的三大類：天象符、地理符、人體符

道教符圖的三大類：天象符、地理符、人體符

對道教符圖的分類，可以依其道流來源而言，如正一派、上清派、靈寶派、三皇派、北帝派、神霄派、東華派、天心派、混元派、升玄派、西河派、閭山派、辰州派、南宮派等，所謂“七十二家符法”，各有傳承，各有特色。此外，依據符圖的功能用途，則可把它們分為三大類，即天象符、地理符、人體符。

一、天象符

在眾多符圖中，有一些是表述天體運化、陰陽消息的，它們與天文、星宿、氣象、生態等有關聯，如各種天象、星宿、雲氣、雷電風雨之符圖，可把這類符圖叫做天象符。對此，道教文獻中早有說明。

第一，道教認為是由天地間元氣凝聚而成，是對宇宙萬物的寫真。《靈寶玉鑒》卷十六說:兩儀始判，陰陽初分，“神風融蕩，三炁開光，聚炁成文，凝雲作篆，五文開廓，八角垂芒，以立三才，以治人道，或以為河洛之書，或倬彼雲漢之象，世之所謂真文靈書者是也。然其大者，以之判天地，以之運陰陽，山川之流峙，人物之生成，亦真文玉字應運流光之妙也。”

這類判天地、運陰陽的符圖，其本質上都是表述宇宙生存、萬物運化的圖式。

第二，從符圖的稱謂來看，不少與天象有關，如天書、天文、雲篆、雷文、七星隱文等。《靈寶領教濟度金書》卷二七三說:“七星隱文，治病伐惡，斬邪除妖。”“諸天大將，五鬥大魔，無量舊文，始生於北斗玉闕及三台玄門之上，推正軌度，統制鬼神，斬邪除妖，北君之秘文也。”也就是說，七星隱文來自北斗的啟示，是北斗星辰與人們聯繫的象徵物。

第三，從符圖的結構來看，許多亦與天象有關，如繪有三台、北斗、南斗、二十八宿的星座，或雷、電、風、雨等圖文。

第四，從符圖的用途來看，大量用於呼風喚雨、驅電招雷的符圖，如興雲符、布雨符、雷霆符、起電符、祈晴符、祈雪符、呼風符，皆屬此類天象符。

從廣義上講，道教的太極圖，九宮圖、河圖、洛書，以及佛教密宗的曼荼羅，皆可歸為天象符圖。這些有著不同文化背景的圖像，儘管形態各殊，但其共同點就是它們皆是人們對宇宙萬物的某種解釋。

二、地理符

做為中國傳統文化主體之一的道教，其思想深刻地影響了風水之術。大量的符圖被廣泛地運用於環境、建築、房屋、生產、生活領域，成為古代風水術中不可缺少的內容。事實上，許多符圖本身就是地理、環境的圖式，是歷代道士對自然環境、山川風水的理性觀察與神秘體驗相結合的產物。因此人們認為它們可以避邪化凶、保家甯國。這類符圖可以稱之為地理符。

在眾多的地理符中，最為著名的是魏晉出現的五嶽真形圖，《抱樸子內篇•遐覽》說:“道家之重者，莫過於三皇內文、五嶽真形圖也。”

今《道藏》中收有幾種五嶽真形圖，其圖形大同小異。實際除了五嶽之外，尚包括霍山、潛山、青城、廬山，後者謂之四輔。每座山嶽各有二幅真形圖，一幅有文字說明，一幅為無字元圖。道書稱為無字者為“上五嶽真形”，有文者為“下五嶽真形”。從所附文字說明中可知每座山嶽的基本情況。據《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》所言，原本為三色彩圖，“黑者山形，赤者水源，黃占者洞穴口也畫小則丘陵微，畫大則隴岫狀，葛洪謂高下隨形，長短取象。其源畫神草及石室之處，自是後來仙人輩于其圖處盡識之耳。”

目前看到的都是黑白刻本，黑色屈曲的長方形，東西走向，表示山體；黑色山體中的變曲線表示水流，空白處當是道士們修真的洞天福地。配合文字，可以知道上山的路徑，山中的水流、泉水處，各種仙藥神草的分佈位置洞穴宮觀所在地，以及山嶽的高度、寬度、範圍。從以上幾點來看，這些圖具有相當的實用價值，其出現肯定與實際觀察到的山川地形有關。

那麼，是誰創作了這些符圖以及目的是什麼呢？從《五嶽真形序論》中可知:這些地圖是太上道君在天庭之上，“下觀六合，瞻河海之短長，察丘嶽之高卑”，“因山源之規，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定名實之號，盡形秘于玄台，而出為靈真之信”，於是依據其象，繪製了這些圖。繪圖的目的是便於修道者知曉靈仙天真之舍館，采藥煉丹之名山，辟邪卻禍，招神達靈。

三、人體符

那麼，天人相符的記錄在哪裡？原來就是在河圖、洛書、太極圖、符簶一類的圖像中。道教中各種各樣的內煉符、修真符、治病符、驅邪符，凡是與人們的生命活動、身體安康有關聯的符，都可以歸納人體符。這類符圖很多，其中尤以淨明派、神霄派、清微派、天心派、東華派、北帝派所傳最有特色。

其他道派也大量採用人體符，以助內修功夫。如清微派有五元保生符、關脈通開符、氣字元、胄字元、通命符、通靈符、解厄符、沖和符、通真符、服食符、服氣符、明性符、明目符等，天心派有三光符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初陽赤輝化生內景圖、真陽初生玉虛內景圖、明陽輝光赫真內景圖、雲陽火雲赫赤內景圖、洞陽光龍奔飛內景圖、神光無上虛澄內景圖、素華始玄初元內景圖、清光太初生耀內景圖、晶光清明耀華內景圖、金光清虛含真內景圖等，東華派有五芽真文、玉嬰神變符、天罡正氣符、青帝護魂符、赤帝養氣符、白帝侍魄符、黑帝通血符、八十一品符、十八玉符、二十四真符、十二經絡符、五帝育魔真符、五帝禦魔真符、五天大魔制邪玉文等，北帝派有安魂符、鎮魄符、上元符、中元符、下元符、獅子符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、通目符、天蓬符、九元殺童符、五丁都司符、高刁北翁符、七政八靈符、太上浩凶符、威劍神王符、天丁力士符、衛我九重符、祛卻不祥符、炎帝烈血符、天猷滅類符、四明破骸符等，都是用於煉氣存神、修真通靈的人體符。

道教符圖之術廣泛運用於人體修煉與性命領域，有存想符籙的入靜法，有吞服符圖的內養法，有佩帶符圖的護身法，有書符召靈的感應法，有化符治病的符水法，內容相當豐富，理論自成體系，確為一個值得深入研究的文化領域。因為它涉及到了傳統的養生、氣功、丹法、醫學、藥學、心理學以及道教神學、民間信仰、地方風俗諸方面。一扣解開，便可明瞭諸多問題。

來源：道站

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