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標題: 「凡不因我絆倒的，是有福的」(路 7:23)是甚麼意思？ [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2024-6-18 01:04:04 標題: 「凡不因我絆倒的，是有福的」(路 7:23)是甚麼意思？

「凡不因我絆倒的，是有福的」(路 7:23)是甚麼意思？

首先看這句經文的出處(路7:18-23)：

若翰的門徒把這一切報告給若翰，若翰便叫了自己的兩個門徒來，打發他們到主那裡去說：「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位?」二人來到耶穌跟前說：「洗者若翰派我們來問你：你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位?」

正在那時刻，他治好了許多患有病痛和疾苦的，並附有惡魔的人，又恩賜許多瞎子看見。他便回答說：「你們去!把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。凡不因我絆倒的，是有福的。」

我找了一下手上的釋經書，最詳盡的解釋來自 George Bradford Caird，The Gospel of St Luke，The Pelican New Testament commentaries，Penguin books，1963. pg. 110-112.

根據Caird的看法，要解釋路27:23，首先要看主耶穌如何看若翰，即要看若翰的定位，那意味我們要先去看路16：16，耶穌向他們說：「法律及先知到若翰為止，從此天主國的喜訊便傳揚開來，人人都應奮勉進入。」

由此可見耶穌肯定若翰是祂的前驅，因為若翰力勸人悔改(路3:4-17),過著簡樸刻苦的生活，「若翰穿的是駱駝毛的衣服，腰間束的是皮帶，吃的是蝗蟲與野蜜。」 (穀1:6)，但若翰的定位是；他屬舊約最偉大的先知，在天國有他的位置，但若翰不屬於新約中耶穌所宣講的天國,即接受天國的人便要奮勉進入的那個系統。「我告訴你們：婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但在天主的國內最小的，也比他大。」(路7:28)

那若翰又如何看耶穌？Caird認為對若翰來說，他為耶穌施洗時已肯定耶穌是默西亞,「若翰便向眾人說道：「我固然以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。木鍁已放在他手中，他要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。」(路3:16-17)

但所有人，包括若翰及門徒，對耶穌作為默西亞的性質及祂所做的一切還是要循序漸進的瞭解，所以門徒也是在若翰死後才能回答耶穌是誰：

『有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起，他問他們說：「眾人說我是誰﹖」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄裡亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢﹖」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」』(路9:18-20)

因此若翰對耶穌作為默西亞的性質，也是要經過逐步的瞭解。Caird認為若翰在路3：8-14的宣告顯示他期待隨著默西亞的來臨，人要刻不容緩地修正自己的內心及行為，否則難逃審判，路3:8-14這樣記載：

於是，他對那些前來要受他洗禮的群眾說：「毒蛇的種類!誰指教你們逃避那就要來的忿怒? 那麼，結與悔改相稱的果實吧!你們心裡不要以為：我們有亞巴郎為父。我給你們說：天主能從這些石頭中給亞巴郎興起子孫來。斧子已放到樹根上了；凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。」群眾向他說：「那麼，我們該作什麼呢?他答覆他們說：「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣做。」稅吏也來受洗，並問他說：「師傅，我們該作什麼呢?」他向他們說：「除給你們規定的外，不要多徵收!」軍人也問說：「我們該作什麼呢?」他向他們說：「不要勒索人，也不要敲詐；對你們的糧餉應該知足!」

但耶穌在祂公開的宣道生活中，卻常常和罪人一起，先前若翰所期待的馬上審判並沒有如期發生，所以若翰便有此一問：「洗者若翰派我們來問你：你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位?」(路7:20)

耶穌明白若翰的期待和失望，祂引用依29:18-19，35 ;5-6 及61:1 所描述默西亞的章節來說明自己就是依撒意亞先知所預許的默西亞,「你們去!把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」(路7:22)但祂希望若翰不要因祂所行和若翰所期待的有所出入而失望，「凡不因我凡不因我絆倒的，是有福的。」 (路7:23) 「絆倒」英文是take offence，就是不悅的意思，其實，耶穌所宣講的天國內容，很多時是我們世界秩序的反轉，如果我們不能放下自己的一套，很難會開懷接受天國，所以耶穌說天國是要奮勉進入的。耶穌對若翰講的話，其實也是對我們講的。

(天主教平信徒)

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