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標題: 異端衝擊衝擊異端 [列印本頁]

作者: 蔡仲子 時間: 2024-7-6 03:02:21 標題: 異端衝擊衝擊異端

異端衝擊衝擊異端

中世紀被稱為黑暗時代，踏入十二、十三世紀，教會腐敗情況加深。就如鐘擺由一邊移向另一邊，兩極化現象紛呈，包括不少對教會存在異議的分子或小團體，它們以比較「偏激」的姿態，表達屬於自己的宗旨或信念。

從教會的角度看，這些團體被視為異端，威脅羅馬教會的體系，甚至是促成宗教裁判所的誘因。

從這些團體的角度看，他們抗議教會過於富有，部分神職生活奢侈糜爛。他們以「信徒傳揚福音」及「活出宗徒般的簡樸生活」為口號。那時候，這些派別很有「市場」，吸引不少擁護者爭相跟隨。

例如發源自巴爾幹半島的卡特里派 (Cathars)，禁慾與苦行是他們的特色，戒葷食、禁婚姻、不參戰、不立誓，以及不朝拜聖壇、聖人、聖像和聖髑。他們信奉古摩尼教信條，主張「善惡二元論」。五世紀的教父奧思定 (St Augustine) 早年皈依天主教前，曾醉心摩尼教。卡特里派隨後集中在法國南部阿爾比發展，故他們又稱為阿爾比派 (Albigensians)。

另有韋爾多派 (Waldensians)。韋爾多 (Peter Waldo) 是法國里昂的富商，讀了聖經山中聖訓深受感動，決心成立「里昂的窮人團體」，慷慨將財富贈予窮人，並竭力鼓勵信徒傳教。他們也不朝拜祭壇、不建教堂、不尊崇十字架、不相信煉獄及反對死刑。

卡特里派與韋爾多派等派別，那時被天主教會判為異端，後者更是常受迫害的一個運動，被指控放棄傳統教會各種儀式、有形設備及用方言講道等。

面對宗教裁判所的迫害，韋爾多派選擇逃難，不與國教正面衝突，轉至意大利北部倫巴底及法國東南部普羅旺斯發展。

事實上，這些「異端」的存在，間接衝擊當時教會人士鬆散糜爛的生活，他們的主張、效法初期教會簡樸的生活及教義，備受當時社會人士尊敬及歡迎。

這正給我們窺見，中世紀時候教會與社會之間的狀況或生態，宗教裁判所的出現與運作，純粹是教會用以捍衛信仰的工具，還是引進另一段黑暗時期的開始？

(天主教平信徒)

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