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標題: 干支起源、來由的說法 [列印本頁]

作者: 蔡仲子 時間: 2024-7-24 01:09:41 標題: 干支起源、來由的說法

干支起源、來由的說法

一、天干地支是早在西元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。

二、傳黃帝時代，因有蚩尤神擾亂，黃帝憂民之若，遂與蚩尤大戰於涿鹿之野，流血百里不能治之，黃帝於是齋戒沐浴、築壇祀天、方丘禮地。天乃降十幹(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十幹圓布像天形，十二支方布像地形，始以幹為天，支為地，然後乃能治之。後有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，並以黃來（帝）開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此為天干地支之由來。

三、源自於《山海經》，黃帝有倆老婆，一個常羲是月神，，生了十二個兒子，就是十二地支，一個是羲和是太陽之神，生了十個兒子，是十天干。

四、鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源於中國古代羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；「十二地支」則由常羲「生月十有二」的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。所以，鄭文光推斷：「十二支宜乎是夏人的創作」。

五、陳遵媯在《中國天文學史》中指出，「在四千多年前的夏代，可能已有干支產生了」。杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上，進一步使用干支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十迴圈的紀日法。

六、古人用天干記時，十天干為什麼又非起名叫「幹」呢？其實，名字只是某種符號，如同人名一樣，本無特殊的含義，但古人叫「幹」，是受到當時居住環境的影響，「幹」的本義就是樹幹。古人在黃帝造屋之前，人們多是生活在窩棚、山洞之內，尤其是居住窩棚時代，象鳥窩一樣搭建在大樹叢中，那時候的人類像猴子一樣善於攀緣登高，睡在樹上又可以躲避毒蛇猛獸的侵襲。因此，每天太陽出來時又紅又圓又大，太陽光照在人們的身上，睡醒的人總是通過大樹的支幹看到遠方的太陽，看到太陽中的「黑烏鴉」（註：指太陽黑子）。因此，古人強命名為「幹」的十個象形文字符號，轉化為現代文字，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，來記錄太陽黑子的活動規律，天乾的名字因此而來。

十二地支的由來同樣是古人長期勞動實踐的總結。是數百年人類勞動智慧的結晶。古人認為，天（天干）為陽為父為苗，地（地支）為陰為母為根，陽無陰不生，陰無陽不長，陰陽消長，天道循環，日月交替，寒來暑往，重複地演繹著一個個農業耕種的週期。古人這一撲素而真實的觀念的形成，為後人創建陰陽曆法記年打下了堅實的基礎。特別是干支相配原理的形成，對命理學的產生和發展更有著無可估量的重要作用。可以這麼說，沒有古人干支陰陽觀點的形成，就不會有現在的算命術。

七、十天干十二地支的起源已經無法考證了，只能說是自古有之。一開始應該是計數或者計時的工具，現在出土的殷商時期的甲骨文就有所記載。在漢朝時正式確了六十甲子記年，廷用到今，個人認為它比現在的西元紀年有內涵。也是在漢朝，因為陰陽五行學說的發展。給十天干十二地支賦於了更加具像的概念，特別是劉子平所創的子平術。讓天干地支在命理學上得到了廣泛的應用。天干地支開始搭配陰陽五行形成了生、克、制、化、刑、衝、破、害一套完整的命理迴圈，具體的形成了一系列完整的具像。如天干甲乙木的不同，地支丙丁火的區別，這應該也是一種獨特的辨證法的應用，體現了古人偉大的智慧。

八、《史記》稱十天干為十母，十二地支為十二子，天干地支簡稱為「干支」。
據考證，可能先有天干、後有十二支，最後才有甲子。據考古發掘，早在西元前1562 至前 1066 年殷商時期，便已有了干支甲子。「十幹」首先被用於商王朝世系的稱號，如成湯名天乙，其子叫大丁、中丙、中壬，孫子名大甲等。據《運氣學說》言：「大橈始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝（支）。」說明「干支」是用於曆法的。又如《殷墟書契前編》「七.四四蔔」辭雲「乙卯蔔，昱丙雨」，「辛亥蔔，昱壬雨」等，均說明干支是用來記日的。

　　對於「干支」的來歷，目前公認的說法是，「十天干、十二地支」是由大橈氏排定的。據《通鑒 •外記》雲：「帝命大橈氏探五行之情、占鬥綱所建，始作甲子……」宋代錢塘人氏東齋徐升編的《評注淵海子平》裡有一段「論天干地支所出」之文，其文為：「竊以奸詐生，妖怪出，黃帝時有蚩尤神作亂。當是之時，黃帝甚憂夏民之所苦，遂戰蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之。黃帝於是齋戒築壇祀天，方丘禮地，天乃降十幹十二支，希乃將十幹圓布象天形，始以幹為天，支為地，合光仰職門放之，然後乃能治也，自後有大撓氏，為後人憂之曰：嗟籲，黃帝乃聖人；尚不能治此惡煞，萬一後人見災報苦，將奈何乎？遂將天十幹十二支，分配成六十甲子雲。」高郵茆泮林所編輯的《世本佚文》也謂：「黃帝令大撓作甲子。」

來源：道站

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