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標題: 給神明上香到底為了什麼，你知道嗎？ [列印本頁]

作者: 蔡仲子 時間: 2024-7-29 00:49:20 標題: 給神明上香到底為了什麼，你知道嗎？

燒香是道觀重要的日常活動之一，有極少一部分道教神職人員還不太清楚燒香的文化淵源，對信眾的解說往往缺乏說服力和信服力，使信眾如入五里霧中，莫辨東西，有失道教本意。

餘也不敏，謹將所知燒香文化淵源寫出，以燒香文化淵源；燒香意義；上香程式；香的種類為題寫出如下，求教于道教人員。

一、燒香文化淵源

燒香來源於上古方術，方術在上古時代就已經出現了。在神話傳說和後來的文獻中都可見到有關方術的記載。祝由術是當時很流行的一種方術，在《黃帝內經》中有明確的記載，此不贅述。方術起源於原始社會生殖崇拜，早期的方術以兩種形式存在：第一種是原始神靈形式。它是以涉及到神靈觀念為特徵的，因為古代人們認為萬物都是有神靈的，原始神靈神化客體，並向其求告與敬拜，試圖借助神靈來控制或影響客體。

《史記》曾記載華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲，反映的就是這種方術之一的原始神；還有原始靈怪，在《呂氏春秋》和引用了《括地志》的《史記正義》中所說，有一種名叫丹魚的靈魚，如果把它的血塗在腳上的話，人們就可以在水面上行走，這也稱為原始神靈方術，占卜術就是它其中的一種。

燒香則起源於另外一種：超自然方術形式，它是以不對客觀物體加以神化，不涉及神靈觀念，全憑人們假想出來的一種超自然力量為特徵的，這種不涉及神靈觀念的原始方術比較容易為人們接受，這種方術的主要代表是交感方術，唐代的占卜師淳于智的卜卦中對這種方術有記載。

燒香則起源於原始社會一種交感方術叫“煙合成姻”，它是由諧音法構成的，在語言產生之初這種以諧音為結合契機的方術就已經出現了，唐李冗《獨異志》卷下有過這樣的記載“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫婦，又自羞恥。

兄與妹上昆侖山，咒曰：天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散。於是煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇以障其面。今時人取婦執扇，象其事也”。古代採用這種方法來判斷男女能否結婚，是因為“煙”和婚姻的“姻”是諧音字，所以可以通過煙合煙散來判斷，可見，在語言產生之初，語音方術便出現了，而這種語言方術的其中一個門類就是諧音方術。故此有“潘柴”判斷婚姻的方式，燒香也就是根據這個原理而來。

後來燒香由生殖崇拜逐步演化為祖先崇拜，伏羲與女媧為華夏民族的祖先，古人重祭祀，祖先神靈如何能享受到人間的祭品呢？依據“火性炎上”，通過火的焚燒，氣味隨煙而上，祖先神靈就能享受到祭品。道教文化源於母系氏族公社祖先崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜的原始宗教，是原生態的道學文明，道教重燒香，就是對原生態道學文明中生殖崇拜與祖先崇拜文化的繼承和發揚！

二、燒香意義

燒香的意義主要有以下幾點：1.祭祀祖先神靈；2.供養三界諸神；3.入道之門；4.消災延壽；5.清心淨欲；6.召亡返魂；7.誠心祈福；8.積德行善；9.提高修行；10.修道成真。

總之，燒香的意義在於它是廣結善緣、積德行善、修道成真的一個十分重要途徑，故：“九天之上，唯道獨尊，萬法之中，焚香為先”。

三、上香程式

燒香的意義如此重要，如何上香呢？一般應遵循以下程式：

1. 清淨身心，信眾可以自帶一瓶純淨水，在上香前要洗手、漱口、端正儀錶、安定身心，遵循先淨心後淨口再淨身的原則。淨心時口念淨心神咒：“太上臺星，應變無停，驅邪縛魅，保命護身，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾，急急如律令”；淨口時口念淨口神咒：“丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神，羅千齒神，卻邪衛真，喉神虎賁，炁神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道炁長存，急急如律令”；淨身時應口念淨身神咒：“靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五臟玄冥，青龍白虎，隊仗紛紜，朱雀玄武，侍衛身形，急急如律令”。

2. 選三支香，點燃香（點燃後若起明火，不可用口氣吹滅，應上下擺滅意為敬天敬地）。

3. 誠敬供神，面對神像，雙手舉香與額頭齊，鞠躬行禮三次，口念祝香神咒：“道由心學，心假香傳，香焚玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關告，逕達九天，急急如律令”。

4. 上香，拈起三柱所供養之香至胸前，念誦“福生無量天尊”，上香時左手插香，順序為先中間後右左，將第一支香茶中間（口念供養天皇伏羲）、第二支香插右邊（口念供養地皇女媧）、第三支香插左邊（口念供養人皇神農）、每支香間隔不過寸，代表誠心。若有特別供養的神靈，要特別持念，雙手抱拳（口念供養一切眾生，願此香雲，遍滿十方界，供養一切神，尊法諸賢聖）。

5. 香畢，行叩拜禮，雙手掌心向下，伏于身體前方，叩三個頭，起身時，左手扶心，右手支墊，先起右腿，再起左腿。重複三次，稱三跪九叩大禮。

6. 回向祈願，雙手抱拳，誠心祈願，唯願眾願望都能夠實現。修道者祈願口念：“願以此功德，普及與一切。我等於眾生，皆共成仙道”。

7. 祈願後將添油錢及佈施功德錢和祈願錢分三次分別放入功德箱，第一次放入的為添油錢；第二次放入的為佈施功德錢；第三次放入的為祈願錢。佈施功德錢和祈願錢應根據修道者及信眾能力量力而行，特別是祈願錢應依據所祈願望大小多少，實事求實地放入功德箱，否則上香所祈願望將難以實現！

8. 對道教神職人員回敬恭手禮，面對神像，後退離開，切記不可背對神像而退以犯大不敬之罪！

來源：道站

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