SOGO論壇

標題: 道醫靜功修煉訣竅,保養元氣,打通奇經八脈! [列印本頁]

作者: 蔡仲子    時間: 2024-8-17 01:30:54     標題: 道醫靜功修煉訣竅,保養元氣,打通奇經八脈!

道醫靜功修煉訣竅,保養元氣,打通奇經八脈!

蔣維喬先生將靜坐法推廣於世,從理論至方法詳細而生動,對於自己的修行所得毫無保留地公諸於世,對改善中國歷來有一技則秘不示人的陋習有著深遠的影響。望大家能常常修習,自然無上妙用。


“大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮……靜勝躁,寒勝熱,清淨為天下正”,世人皆以為運動為養生要領而過度追求運動量,卻不知在道醫看來,生命之長久在於“固蒂深根”四個字,保養元氣使其少做虧耗,是長養生命之根的關鍵。而保養元氣關鍵又在於一個“靜”字,常做清淨,節嗜欲,則精氣不泄,長生久視。

故靜功修煉是道醫中的一個重要功課,靜功不同運動,看著好像無所作為,但正是應了大盈若沖,其用不窮的理兒。靜功之中,靜坐是一個比較簡單的方法,而靜坐裡,因是子靜坐養生法又是一個最容易入手的法門。

子靜坐養生法是由蔣維喬先生(1873-1958)所創,蔣先生是我國民國時期著名教育家、哲學家、道醫、養生家,因青年時代主張“不主故常,而唯其是從之”,自號因是子。

蔣先生自幼體弱,青年時代更患結核惡疾,自此認真鑽研靜坐養生之法,最終治癒惡疾,得享長壽。其“因是子”之號也成為後世靜坐養生的一個標籤。


靜坐初傳,坐姿與呼吸

靜坐首先對坐姿有所要求,不同於其他功法的繁雜,因是子靜坐法中對姿勢的要求多元且自然:骨骼柔韌之人可以用雙盤法,這種姿勢的好處是兩膝蓋必定緊貼坐墊上,坐的姿勢自然端正,不會向四面傾斜。

而“雙盤膝姿勢,不容易學,中年以上的上,學起來更難,不必勉強”。所以雙盤不行之人可以選擇單盤膝,缺點就在於一側膝蓋不能緊貼地面,所以會有久坐後身體傾斜的弊端,但是蔣維喬先生又說:“只要你自己覺得歪斜,慢慢改正,也沒有妨礙的。”

如果單盤膝也做不到的人,還可以選擇下盤法,但是這個姿勢兩個膝蓋都落空了,要隨時注意改正姿勢,不要傾斜。對於年紀太大或者兩腿難以盤曲的人來說,蔣維喬先生又提出平坐法亦可,“但須把左腳跟靠在右腳背,叫做團結四肢,或兩腳底平放地面也可,但腿與腳掌,要保持九十度直角。”

由此可見,僅就坐姿的選擇,蔣維喬先生就給出了四種選擇,而非強行要求某一特定姿勢,可見其方法的普適性及一任自然的指導思想。

因是子養生法將呼吸法分為自然呼吸與正呼吸,正呼吸即當今的腹式逆式呼吸,吸氣時臍下腹部用力回收,呼氣時臍下腹部竭力外擴。自然呼吸則是腹式呼吸之意,即吸氣時擴張下腹,呼氣時收縮下腹。

先生對此兩種方法並無強制的要求:“無論自然呼吸與正呼吸,其目的皆在使橫膈膜運動。正呼吸者,乃用人功使腹部之張縮,逆乎自然,而使橫膈膜之弛張更甚,運動更易耳。然學者習之,有宜有不宜,故知此法參用人功,非人人可學,不若自然呼吸之毫無流弊也。”作者此意雖指出了正呼吸的優勢,但是同時客觀地指出這樣的方法並非人人適宜,練習靜坐法的人應該順其自然,不應刻意而為之。

靜坐中,許多流派都強調要“意守丹田”、“導氣入丹田”,但以後天意念操控氣機是靜坐導引中較難的內容,自習者常有因此走火入魔者。

對此蔣維喬先生直言:“鎮定下腹,即所以安定重心。然亦非有意運力入腹,乃集中心意於下腹也。”此觀點則合於中國道家修煉與中國內家拳術的“著意不著力”,認為意到則氣到,一味蠻力只會造成經脈滯澀不通,反而變生流弊。對於初學者來說,這樣一任自然的方法要更加合適。

靜坐中傳,調伏三毒

靜坐能否見功,最在調伏三毒,調之以修觀的方法。三毒為貪欲、嗔恚、愚癡。

蔣維喬先生明確地指出:“此三者,吾人自有與生俱來,一切煩惱,由之而生,故亦稱根本煩惱。為修道之大障礙。故必須調伏之。”

貪欲之中,最根本者為淫欲。道醫認為,縱欲的危害,最現實也最客觀的即使損人元精,輕者萎靡頹廢,重者元氣敗亡、年華早逝亦不在少數。且一切修行的基礎即在元氣充足,元氣虧虛,則煉精化氣、煉氣還神皆為一紙空談。所以,常人當節制房事,而修行之人於此更當再三斟酌。

嗔恚由貪欲而起,常人遇到自己喜歡的東西便想得到,“得之則喜,不得則嗔。嗔恚不已,必至鬥爭仇殺”,乃至犯下殺戮罪惡。因此嗔恚對於修行也尤為可怖,輕則令人心煩,甚至怒,怒則氣血逆行,常人尚且可因怒致疾,修行之人若懷嗔恚而致氣血妄行,不惟前功盡棄,身體受到的傷害也是異于常人的。

“愚癡即無明,三毒之中,最難破除”。所謂“秀才遇上兵”,愚癡之人被各種妄想蒙蔽了本來清如明鏡的心,實行種種顛倒作為,而自身卻毫無察覺。三毒之中,貪嗔兩毒,人常知之,而愚癡者往往難以自知,不自知而妄自尊大,于修行之中也是可怕之極的。

對於三毒的調伏,作者主張修心。淫欲多者覺男女身如一革囊,外形雖美,內實滿貯糞臭;嗔恚多者常想我與眾生向來平等,沒有彼此之分別,怨親平等,悲憫眾生;愚癡者常思世間萬事萬物皆從內因外緣而生,破除自己的固執,瞭解“凡物之生,了無自性,我身亦然”。靜坐中之調心是指初學者靜坐後,常常心猿意馬,內心雜念不住產生。較之於三毒之根本上的危害,靜坐中的調心則更加具體。

蔣維喬先生總結靜坐中常見的兩種情況,一為“心中散亂,支持不定”;二為“心中昏沉,易致瞌睡”。治散亂,應當放下一切,專心一念,存想臍間,自能徐徐安定。治昏沉,則早晨靜坐可免,或以數息的方法,從一至十,不要數亂,久之即散亂昏沉皆免。


靜坐奧傳,對奇經八脈的親身體會

奇經八脈是中國傳統文化經絡中的概念,既是道家修煉的關鍵之處,也是醫家治療與養生中不可忽視的要素。

蔣維喬先生在晚年通過靜坐的體會,對這一當今的科學難題,做出了詳細生動的說明。

例如:“後來每夕都是這樣,中宮好像有一機關在那裡旋轉,漸漸上升至頭頂,頭頂就隨之轉動,動極之後,突然停於兩眉中間;繼而中宮又動,從左肩到左腿,好像電線,繞半身作一斜圈而轉,床帳也為之震動,動極突然而停;又從後腦震動,動力自脊背而下,突然停於尾閭;又從右肩到右腿,也像電線,繞半身作一斜圈而轉,動極突停。這樣從左右腿繞半身作斜圈,就是打通了陰陽蹺、陰陽維四脈,因此我初步體會了奇經八脈與神經機能的一致性,絕不是玄虛的假設。”

對於經絡的體驗,中國自古以來就有諸多道家、醫家的著作對此進行描述,但是往往用詞深奧晦澀,令人讀後不知所云。

有坊間的說法,這些內容是極為機密的,隨意洩露會遭到天譴,所以歷代很難找到能令普通人一讀即通的著作。而蔣維喬先生為了大眾的利益,對此所謂秘密盡數吐露,著實令人敬佩。後人有臆測,蔣維喬先生身體如此健康卻在八十五歲無疾而終,似乎與此有著某種聯繫。

蔣維喬先生將靜坐法推廣於世,從理論至方法詳細而生動,對於自己的修行所得毫無保留的公諸於世,對改善中國歷來有一技則秘不示人的陋習有著深遠的影響。
其靜坐修行之法,因效宏且便捷,故廣為流傳。如今我們也借此平臺向大家介紹,望大家能常常修習,自然無上妙用。

來源:道站



附件: 95-1.jpg (2024-8-17 01:30:29, 47.1 KB) / 下載次數 19
https://oursogo.com/forum.php?mod=attachment&aid=MjUxNjIzOTN8OTIyNzE3MzJ8MTczMjg4MjI5NHwwfDA%3D

附件: 95-2.jpg (2024-8-17 01:30:29, 51.37 KB) / 下載次數 18
https://oursogo.com/forum.php?mod=attachment&aid=MjUxNjIzOTR8ZTkyOTUyOTN8MTczMjg4MjI5NHwwfDA%3D

附件: 95-3.jpg (2024-8-17 01:30:30, 270.18 KB) / 下載次數 18
https://oursogo.com/forum.php?mod=attachment&aid=MjUxNjIzOTV8ZDdhM2VmOGN8MTczMjg4MjI5NHwwfDA%3D




歡迎光臨 SOGO論壇 (https://oursogo.com/) Powered by OURSOGO.COM