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標題: 道家與香道文化的淵源 [列印本頁]

作者: 蔡仲子    時間: 2024-8-20 01:29:51     標題: 道家與香道文化的淵源

道家與香道文化的淵源

中國的香文化,肇始于神農嘗百草,“神農嘗百草,辨識百草香;先民驅蟲疫,屢屢起煙霞。”隨著中華民族長期的歷史發展進程,香文化在不同場合,起到了不同的作用。


自古以來道家的祭天、通神、避邪等儀式都離不開香。在長期歷史進程中,道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應用。

主要體現在道教齋釀焚香、養生修行等方面,它發展延續貫穿著整個道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深,蘊含著形而上的精神哲理,形而下的應用科學。亙古以來,影響著人們的生活。

香氣與人身有密切關係,由初始最簡單的激發內心愉悅感功能就可以用作養生養心。

秦漢時期,國家一統,拓疆擴域,南方濕熱地區出產的香料,逐漸進入中土,東南亞、南亞及歐洲的許多香料,也傳入了中國。漢晉時期的香文化,是“百姓敬鬼神,憑香煙縹緲;貴胄玉臨風,賴香送溫情。”周人升煙以祭天,稱作“禋”或“禋祀”。


道家思想在漢代的盛行,也在一定程度上,推動了這一時期香文化的發展。魏晉南北朝時,熏香在上層社會更為普遍。

隋唐時期的香文化,是“三教傳天音,把香助冥想;帝王堂前燕,飛羽揚仙煙。”宋元明清時期的香文化,是“千家香世界,萬戶盡煙中;天地人三界,無日不繚繞。”宋代之後,不僅佛家、道家、儒家都提倡用香,而且香更成為普通百姓日常生活的一部分。

在元明清時期,開始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺等搭配在一起的組合香具。近現代的香文化,是“硝煙亂眯眼,人家盡冷香;一陣香風過,中華又騰煙。”

焚香、熏香、敬香等,都包含於香道之中。北宋詩人黃庭堅,是尚道之人,他總結的香之十德,道明瞭香的功用:感格鬼神、清淨身心、能拂污穢、能覺睡眠、靜中成友、塵裡偷閒、多而不厭、寡而為足、久藏不朽、常用無礙。


道教中,以三柱香代表道教三寶:道寶代表玉清、經寶代表上清、師寶代表太清,也代表天、地、人,敬三炷香表示著敬三清,敬天、地、賢人。香雲繚繞,騰空而上,三柱真香通信法,三界神明降福來。

道人向神明上香時,要用左手插香,因左手為陽,為大,以示尊敬。三柱香插在香爐中的總寬度,最好不要超過一寸,這叫“寸誠感神”。道經說:“寸心可達九重天”,真心誠意,能夠感動九天之上的神明。

“香”的本質,是香而不臭。香既可淨化空氣,也可修持心性。我們向神明敬香,就是表示要持守“香”的本質,做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心懷善念,不生邪念。“身香”是指品行中正,不做惡事。“口香”是指積累口德,不說穢語等。

自古以來,道家的祭天、通神、避邪等儀式,都離不開香。在長期歷史進程中,道教逐漸衍生出了獨特的香文化與應用。主要體現在道教齋醮焚香、養生修行等方面,它發展、延續、貫穿著整個道教文化的傳承歷史。道教香文化博大精深,蘊含著形而上的精神哲理,形而下的應用科學。亙古以來,影響著人們的生活。

歷經幾千年風風雨雨,中國道教幾度沉浮,有過興盛,有過衰弱,但香文化始終與道教緊密相連。在喧囂的人世間,香不僅使修行的場所氣味馨人、威嚴莊重,而且能使修行者心靈得到寧靜,獲得靈感,取得養生效果。

香,由於它的特殊吸收管道,還成為道家養生外療的重要手段;又由於它的芳香愉悅效果,也成為人類社會各階層的生活日常必需品。


來源:道站



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