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標題: 道教那些關於人去世之後的事情 [列印本頁]

作者: 大頭寶珠 時間: 2024-8-28 00:40:35 標題: 道教那些關於人去世之後的事情

道教那些關於人去世之後的事情

道教認為人應修性守道，清靜寡慾，否則迷淪有欲，淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。

據《太上老君虛無自然本起經》載一道者，神上天為天神（神道）二道者，神入骨肉，形而為人神（人道）三道者，神入禽獸，為禽獸神（畜生道）四道者，神入薜荔，薜荔者餓鬼名也（餓鬼道）五道者，神入泥黎，泥黎者地獄人名。（地獄道）還有道教六橋之說所謂六橋是指金橋, 銀橋, 玉橋, 石橋, 木橋, 竹橋. 第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過，以升仙或成道。第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過，轉世為有權貴之人，享富貴榮華。第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵，如蛇、雞等；三為虱，即魚、蟹、蝦等；四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等。其意義宣傳行善者成神，作惡者下地獄，勸人棄惡從善。

佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂淨土，佛教因屬西方庚辛金之教，特別強調西方極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教，故特別強調東方長生極樂淨土。俗語言:〔日出東方，日落西方。〕故我東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄託之最佳法門，亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。許多外教人員及我道教人士對道教沒有深入了解，謂我道信仰大都只求在世感應保庇之現實宗教，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，乃因其不知我道教有一方便接引之淨土法門，此法門在我們道教道藏經中即有詳細之記載。現在工業社會是人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲，一晃即過，一但過世靈魂則隨業緣去四生六道輪迴，流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極樂淨土法門，可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應妙經，及太乙救苦護身妙經中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教淨土，修此法門乃是太一(乙)法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一層修至大羅天仙之果位。

試看我道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青華大帝太乙救苦天尊，因他是元始祖炁所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰此聖最尊最貴，最聖最靈，可說得到並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心來救度眾生得以離苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度。道觀中，有一些重大法會圓滿之日，或是為了追悼死者、超度亡靈，經常會舉行一種盛大的法事活動，傳統稱此法會為「放焰口」、「超度道場」等。超度道場每年在宮觀集體舉行三次，分別是：清明節的祭祀掃墓、七月十五日的鬼節和十月初一的寒衣節。道教的這一教義，歷史十分悠久，深深植根於華夏民族的民風、民俗，宗教信仰、道德規範乃至思維、行為之中，影響並啟迪著國人的生活方式、生死觀及其價值取向等。道教度亡法事中，有施食之舉，謂之薩祖鐵罐鍊度施食金科。
薩祖，即薩守堅，宋時四川西河人。少時曾經學醫，懸壺濟世。因誤藥殺人，遂棄醫學道，遇虛靖天師，授以五雷諸法。後游於閩中，得度王靈官。道成端坐而化，證位為一元無上真君。道經載，一元無上薩祖真君咒棗施藥，普度眾生，更將鐵罐加符，利幽拔苦，賑濟孤魂，垂科度亡，濟世之慈心也哉！此即鐵罐焰口之由來。放鐵罐焰口時，壇上供太乙尋聲救苦天尊塑像、畫像，正中設一元無上薩祖牌位。並陳香、花、燈、水、果五供養。道眾坐於長案兩邊，如十三位法師，每邊為六位，正座高功一位。有用高功三位者，謂之三清焰口。座側掛鬼王(為太乙天尊所點化)像；焰口座前，兩側設香案，供奉十殿閻君畫像(每邊各供五像)。據道教經典《焰口》記載，此書開篇即從中華民族固有信仰的角度說：太乙天尊坐蓮台，十大閻君兩邊排；判官展開生死薄，攝召靈魂受度來。說明了人在世上所做的每一件事，乃至生老病死，最後都由判官所掌握的功過薄，並由十殿閻君根據本人一生所行善惡的大小、多少、輕重，來給予去留的賞罰。善者無憂，早生人天；惡者受罰，打入地獄之中，或上刀山，或下火海，或割鼻挖心，或下油鍋鋸身離體。。。。此乃陰陽造化，各性所為。所謂善惡循環，各有昏明之路由；升沉異趣，還從禍福之推。或縱惡緣，或行善利。修墮皆由於自己，見邪縱逆於人為。情分三界之中，性受五行之內。。。。貴賤殊途，盡屬陰陽。。。。嗟幻化之無常，嘆輪迴之不息。

太乙救苦天尊因系無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能為人破厄破難」破邪破魔「並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為，只要尋聲即隨機赴感，故又尊稱〔太乙尋聲救苦天尊〕。大太一即太一，又稱元始祖炁，玄元一炁，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極，動為太極，故物物含有此太乙之炁又稱太乙含真炁，簡稱物物一太極。一能通天透地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象萬事，亦為無為而無所不為之原動力。太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因見眾生受苦輪迴報對無了時，特具大慈仁心在元始天尊前發清靜心，廣大願，謹遵元始教旨，普渡群生離苦得樂，只要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，即時感應，始萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，因心淨而國土淨。臨終前不忘思念太乙救苦天尊，則即時被接引往生東極長樂世界——東極妙嚴宮，永脫生死輪迴之苦。福生無量。

(仁澤易道)

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