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標題: 佛力是「強緣」，致使不堪善法、無功德迴願的凡夫得生淨土 [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 2024-9-18 01:40:09 標題: 佛力是「強緣」，致使不堪善法、無功德迴願的凡夫得生淨土

佛力是「強緣」，致使不堪善法、無功德迴願的凡夫得生淨土

諸佛皆以稱念佛名的方法，最容易令眾生得到最大的利益

我們從佛經和祖論得知諸佛悲心無二、彌陀成佛初心和釋迦出生本懷，他們只有一個共同的目的，就是能渡盡一切眾生成佛，而眾生成佛後，也能渡盡一切眾生，究竟解脫，得涅槃樂。

從佛的角渡來看，為了渡盡一切眾生，包括至愚至惡的六道生死凡夫，誓必成就一種一切眾生都懂得做，也是最容易做的方法，同時令眾生都得到最大的利益 – 成佛，究竟解脫，得涅槃樂。念佛一法是也。

諸佛當中，阿彌陀佛發了一個超世大願 – 念佛往生願，令一切眾生念佛，使他們信受彌陀救渡，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名，就可得生彌陀「報土」，當坐道場，生諸佛家，究竟解脫，得涅槃樂。

念佛容易，特別是稱念佛名，人人都懂，張口一聲，起心一念而已。「易」是阿彌陀佛的念佛往生願所言的「乃至十念」之內涵。「乃至」就是在任何情况下，所謂「時處諸緣」，只要稱念佛名，即得往生。

「十」是滿數；「十念」有具足往生之義，即時得到阿彌陀佛的保證 – 「若不生者，不取正覺」。所以，「乃至十念」能令念佛人「安心」；「若不生者，不取正覺」能令往生人「安穩」。

佛力救渡、從果向因的立埸去看整個淨土法門

但是，不少有緣往生人卻感到念佛「不容易」，主要原因當然不在於佛，而是他們的思想包袱，仍處於自力修持的狀態，著重循阿彌陀佛第十九願或第二十願的途徑，迴向發願，求生淨土，所以，他們視念佛為種種自力修持、從因向果的法門之一，而沒有進入、契合第十八願－－念佛往生願。

如此文前段所述，淨土法門之所以是「易行殊勝」，其根源在於阿彌陀佛成就了第十八願，是阿彌陀佛願力救渡、從果向因的法門，有別於一般通途的自力修持、從因向果的法門，迴向發願，求生淨土。離開第十八願－－念佛往生願，還有「易行殊勝」的淨土法門嗎？

若然這些循阿彌陀佛第十九願或第二十願的途徑的淨土行人，抱着自力修持、從因向果的立場看待淨土法門，自然視念佛為「諸行之一」，甚至看不起「易行」的念佛，認為這是給愚夫愚婦、公公婆婆開個方便，結個佛緣而已，這樣局限念佛的利益，怎會得到念佛成佛之大利？

但話分兩頭，若然他們能換另一個角渡，即佛力救渡、從果向因的立埸去看整個淨土法門，結果則完全不一樣。釋迦牟尼佛説法渡生，應時備機；在正法時期，對聲聞、菩薩等聖道之機，説自力修持、從因向果的三乘佛法。但對不堪善法、無力修行、又無功德凡夫，説甚麼法呢？

例如，對末法時期，對濁惡等凡夫之機，不得不説佛力救渡、從果向因的念佛法門；又如將來釋迦一代時教法滅時，眾生還能藉念佛一法之因緣而得道。所謂「人貴有自知之明」，我等末法濁惡凡夫要審時渡勢，認清自己是甚麽根機，擇善法而執持之。

淨土法門本為不堪善法、無力修行、又無功德凡夫

《無量壽經》云：「令我作佛，國土第一。其眾奇妙，道場超絕。國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，渡脫一切。十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安穩。」從阿彌陀佛發願成佛的初心，即法藏菩薩發四十八願，成就極樂世界的願心來看，我們得知極樂國土完全是為十方眾生來生的。

及至法藏菩薩發四十八願已，歸納為三個重誓而言：「我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。」可見阿彌陀佛的本願是透過名號普濟諸貧苦，成為大施主。

諸佛大悲，偏愍沉溺苦海、無力出離及登彼岸的罪苦眾生，然而，阿彌陀佛為了滿足諸佛渡盡一切眾生的悲願，最後成就超世願－－以最容易做的方法：稱念佛名，令這些不堪善法、無力修行、又無功德的眾生，即得念佛最大的利益－－入正定聚，必成佛道。

佛力是「強緣」，是不可思議中的不可思議

善導大師在《觀經四帖疏》引《大經》說 :「一切善惡凡夫得生者 , 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」增上緣者，是佛教「四緣」之一，又名「強緣」，雖是外在力量，但非常強大，無所障礙，在因果關係上具決定性的作用，故能作因，不為諸邪業力所繫。

由此可知：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。不論任何眾生，只要專稱彌陀佛名，即能獲得大利無上殊妙功德，即能滅除八十億劫生死重罪；可離六道輪迴，可生極樂成佛。

祖師釋言：「眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者。」祖師釋彌陀名義而言：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。」又言：「但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。」

綜合來說，從阿彌陀佛的佛力來説，有那一個罪苦眾生阿彌陀佛是没有足夠能力護佑、攝取和救渡呢？阿彌陀佛光明智相的實相身，身周遍法界，心周遍法界，一切無所障礙，能破法界眾生一切無明，無堅不摧。

從阿彌陀佛的悲心來説，有那一個罪苦眾生為阿彌陀佛所嫌棄，不得不放捨而不救渡呢？云：「諸佛大悲心無二，方便化門等無殊！」有疑佛智悲心者不妨反問：難道阿彌陀佛的無量無邊、不可思議功德名號，連只我一個凡夫都不能度嗎？

來源:佛門網

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