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標題: 《白話佛法》具足“諸根”，無相佈施 [列印本頁]

作者: 红花 時間: 2024-10-12 00:57:24 標題: 《白話佛法》具足“諸根”，無相佈施

本文最後由红花於 2024-10-12 01:44 編輯

（一）
師父給大家講的是要解脫，如果一個人想要解脫的話，要具足善根，師父在這裡給大家再加兩個字，具足“諸根”。什麼叫“諸根”？就是所有的根基都要具足，也就是説你必須要有良心、要有智慧、要有善根、要有善心，你什麼樣的根都要有。這些都是你的根基啊，明白了嗎？十善道，就是要做好事，做好人，實際上都是你的根基啊。舉個例子，同樣是吐口痰，如果你是具足善根的話，就會從自己的口袋裡拿一張紙出來吐；如果你沒有具足善根的話，你就隨便吐痰了，對不對？今天我看到一個新聞，五十萬人受水災，很厲害啊。實際上你們都知道，天天有天災人禍啊。你們能夠坐在這裡，還能聽聞佛法，這也叫福氣。你們每星期三晚上擠出時間坐在這裡，聽師父講佛法，那就是有福德。對不對？

我們身相要端正。身相是什麼？爲什麼我不喜歡你們女孩子的眼睛眨巴眨巴的？學佛人的眼睛不要瞇起來，眼睛不許亂看，看人要正。尤其是女孩子，男孩子也是一樣。瞇瞇眼睛這種看人絶對不行，聽得懂嗎？要正人正相，要端莊。學佛之人看人就是看人，看人時眼睛千萬不要眨巴眨巴地。你們去看看電影裡麵那些女人，她們的眼睛眨巴眨巴的是什麼素質的？我告訴你們，你們做我的徒弟不要讓我看到，讓我看到我當場會指出。“身相端正”，就是身體、臉相都要端正。“離諸橫難”，因爲臉相端正的人，身體端正的人，不做那些下流動作的人，他會避開很多的橫難。什麼叫“橫難”？就是你沒有想到的事情，突然出現了。去看看好了，那些經常做下流動作的人，身體經常去接觸那些不好的東西的人，他一定會有橫難。你們去看看，很多人做過那些不好的男女之事之後很容易出車禍，這就叫橫難。古人曰：未語先笑者，視爲淫。一個女孩子還沒有跟人家講話之前先笑，都是不好的。看見一個男的，不認識的，我指的是不認識的，看見男人對着人家笑嘻嘻，“你好”。好了，一會兒會出事情了吧。經常要當心。

（二）
一個人要進入解脫。什麼叫進入解脫？就是你的境界要慢慢地進入解脫狀態，也就是説你每一天都要想一想，我今天要放棄什麼事情，我明天要放棄什麼事情，等走的時候你才能真的放下。你今天這個放不下，那個也放不下，你就傻了。比如，這位老媽媽從現在開始必須給自己定一個條款：“我從今天開始，兒子講話我不當回事，媳婦講話我當她是客人。”——好，放下一點點了。“我今天吃的東西，隻要有一點點營養能吃飽就行了，我不追求什麼。”——好，又放下一點點。“穿的衣服我無所謂，隻要幹幹淨淨，不冷就可以了。”你又放下一點。等到你一點一點的放下，放到最後你要走的時候，你就很容易全部放下。這位老媽媽説她現在放下了。告訴你們，我看得出她是放下了。她曾經問我，“師父幫我看看我什麼時候走？”她已經不怕了。但是你們坐在這裡學佛的人有幾個不怕死的？嘴巴裡講得好，我要到西方極樂世界去。如果真的來了，給你機會了，又嚇得馬上送到醫院去急救。如果真的放得下，走得就不苦啊。因爲他有信唸，他知道自己走了去什麼地方。他知道自己一定會上天的，他才不痛苦啊。要學道理啊。現在全世界的信衆聽颱長的節目錄音、看博客，都很努力，因爲從來沒有聽到過把佛理講得這麼透徹，把宇宙萬物的真理講得如此的明白易懂，所以這就叫白話佛法。我剛才給你們講過的那幾句話，你們不一定全能聽得懂呀。師父給大家講了，你的願力滿了之後就能成佛。師父現在許願了，你們也應該許願啊。如果你的願力滿了，你就成爲佛菩薩了；如果你們的願力還沒有滿，你們就不能成爲佛菩薩。

（三）
接下來給大家講，要以佛菩薩的智慧進入無相佈施。什麼叫無相佈施？無相佈施就是不着相。財施、法施、無畏施三施的時候，我不着相。也就是説我今天救的這個人，不是因爲我喜歡我才去救，這就叫不着相；如果是因爲你喜歡你才去救，就叫着相。聽得懂嗎？但是你們現在所救的人都是自己的親戚、朋友，你們這都叫着相。你們救來救去救的就是你們前世的那些冤孽啊。前世他是你的兄弟，前世她是你的冤家、婆婆、媳婦……你救來救去還是救的你的這幫冤孽啊，你還是脫離不了你的家庭這個概唸，因爲着相啊。我爲什麼説年紀大的老伯伯不要去度那些小女孩子，因爲你會着相。你跟她講時，對方會油然産生一種尊敬的感情，而這種感情你是很難把握住不走偏差的，産生一種私欲的愛，這樣的話你非但沒有功德，而且還會把自己墮落到六道輪回。要記住，最好是不要去碰這些事情，你們沒有定力啊。所以我講了，我們徒弟團的男的和青年團的女的也要少接觸。因爲你們沒有到這個境界，很難把握自己。爲什麼這幾位老先生這麼大年紀了，我都不讓他們去接觸任何的異性佛友。難道説他們沒有定力嗎？他們的定力比你們年輕人要好很多。我爲什麼不讓他們去接觸？因爲常在河邊走，哪能不溼鞋。你們堅決不能犯一點點錯誤，任何有錯誤的行爲都會導緻你們功德流失，導緻你們六道再輪回啊。很可怕的。在這裡我給你們講，是師父的徒弟、弟子，男女要分清，不要考驗自己的心態，不要考驗自己的毅力和能量。沒有人能夠超脫在人間的煩惱，最好是躲避、少接觸、少打電話，除了修心就是唸經。不要以爲你跟他人講事情的時候，人家和你的觀點是一樣的，人家過一會就會懷疑你修佛、修心的程度。你嘰嘰嘎嘎在別人麵前流露出你的觀點，你修得好嗎？你隻有讓人家看不起。這就叫“着相”。

（四）
我們學佛度衆，我們要無相佈施，就是心中沒有佈施感。因爲你是我的親戚朋友，因爲他錢拿得多，她錢拿得少，因爲我喜歡他，因爲他感情跟我好等等，所以我對他多佈施一點法。其實對佈施來説，全部都是一樣的。其實隻要是佛法，我們談，好好的修心；除佛法不談，不是佛法的任何的話我們不講，沒有什麼好講的話堅決不講。記住修心很難，連夫妻都要相敬如賓，都不許嘰嘰喳喳的。佛法的話多講，其他話少講，講就講出事情來了。這個嘴巴就是闖禍，即禍從口出。你想讓人家看得起你，話就少一點。你們要多唸經，騰出時間多聽師父的講課（開示）。你們不聽能學得好嗎？不要去跟自己開玩笑。末法時期，時間不等人，你到這裡來做功德，你沒有功德反而有漏，那你就是白修了，有再好的師父也救不了你。所以要用智慧才能進入無相佈施。如果一個沒有智慧的人，他不能進入無相佈施。比如我今天到廟裡去捐了一百塊錢，人家和尚説：“請施主籤一個名。”一般的人沒有不去留名的。而有智慧的人才會知道：“我本身就不要名的，我來就是幫助你的，我爲什麼要冩名字？”這就叫無相佈施。我攙扶了一個人，我不會告訴人家的。這叫無畏施。如果什麼都告訴人家，這叫着相。你們聽得懂嗎？在徒弟、弟子當中，師父要求特別嚴格，隻要聽到一點點有什麼問題了，我馬上要給你們提出來。師父弘法要對得起觀世音菩薩。如果師父不講你的缺點，那是師父的失職；如果師父講了，而你不改，那你一定會出事。就像一個家長提醒一個孩子一樣，“當心啊，不要做錯什麼事情了”。聽得懂嗎？因爲你進入有相佈施的話，你就會執著。舉個簡單的例子，捐了一千塊錢，然後冩上自己的名字，跪在菩薩麵前，“菩薩，我捐了一千塊錢了，爲什麼我還沒有錢來呢？不是説這裡捐了，那裡不就會來了嗎？我爲什麼沒有錢來？我今天幫助了五、六個人了，菩薩爲什麼我家裡還不好呀？”這就叫執著了。並不是你幫助人家了，馬上就會得到回報的。聽得懂嗎？

（五）
世界萬法。你們所有見到的事情、所做的事情、所用的東西，叫“萬物皆是法”。我們的智慧也是由法中所生出的。智慧怎麼來的？是法中生智慧。因爲你有這個法，你才會生出這個智慧。舉個簡單的例子，把法作爲一個事情來講，因爲你有這個事情，你才會吃一塹長一智。因爲你過去被人家甩過了，所以你才會知道下一次你怎麼樣才能不讓別人甩；因爲你被人家用電話騙過六千塊錢，等到下一次再有人打電話來的時候，你説還會被人家騙嗎？就是這個道理。所以這個智慧、這個聰明就是這麼生出來的。人間的一切吃、住、行均爲法。你把自己在人間就作爲像菩薩一樣，你所擁有的一切東西，和你所擁有的智慧，和你所處理的任何事情均爲法，你就感覺它是法了。法厲害嗎？厲害。比如平時吃一碗飯，如果不是法的話，因爲你沒有修心，人吃一碗飯下去，“哦，蠻好的，我吃飽了。”如果你是菩薩的話，你把這碗飯吃下去了，你當時的感覺，“我所擁有的這碗飯，是老百姓用七桶水把它澆灌出來的，現在想到這碗米是多麼的不容易。香噴噴的，我吃下去之後會讓自己的身體能夠得到很多的營養（能量），我的大腦會轉，我的心髒會跳”。如果你這麼一想的話，你整個人的精神就不一樣了。同樣是吃下去一碗飯，你吃完之後
你的精神百倍，而前麵那個隻不過像做一天和尚撞一天鐘一樣。聽得懂嗎？所以人家説很多營養品百分之五十都是差不多的，還有百分之五十全是説出來的。因爲人在本身的意識當中，它含有一種能量，而這種能量體是根據你所思維到哪裡，它的能量體就會在哪裡髮光。所以很多人説營養品把它説得好得不得了。我過去就碰到一位醫生，他從美國來看我外婆，他帶回來一種什麼維生素的營養品送給我外婆吃。告訴我外婆説，“你吃下去之後，你人啊會跳起來的”。就是説營養好到這個樣子了。我外婆的那種幻想、想象力非常厲害的。她還沒有吃之前，左看右看，完全按照人家告訴她的去做。吃下去之後，感覺這麼好呀，嗯，跟人家講得一樣。當時的感覺有一點點麻麻的，接下來怎麼樣怎麼樣，因爲人家醫生全都給她講過了，等吃到第三天就會跳了。我外婆第三天真的跳了。爲什麼？是她自己試着跳的。她想第三天應該跳了嘛？她怎麼還沒有想跳呀？她就試着在家裡跳。你説這不是精神嗎？這是物質變成精神的力量。聽得懂嗎？你隻要想象的這個東西好，這個東西它就是好；你想象這個東西不好，它就不好。如果我今天想象着這位老先生很好，我越看他越可愛。如果我看這位老先生不好，覺得他很討厭的時候，“哎呀，這位老先生怎麼這樣呢？”看見他的樣子都會討厭。實際上是意識髮生了變化。我們要修的是精神和意識上的東西。聽得懂嗎？

（六）
人間的一切吃穿住行、所有的做法均爲法。也就是説，你把所有的境界都拉到菩薩的位置上來看這個世界，你就是宇宙萬法。我講得這麼深你們能聽得懂嗎？也就是説宇宙的能量，你們能吸收到宇宙的能量。很簡單，很多營養品都是告訴人家，哎呀，這個好呀，你吃下去之後你能吸收什麼這個大能量。實際上很簡單，宇宙製造的這個法，比如這個糖，這個糖就是宇宙製造出的。我們生活在宇宙當中，對不對？把這個宇宙之法吃下去之後，你感覺有東西嗎？有的。有東西之後呢，又沒有東西。沒有東西了，你再吃一塊，又有東西了。要真正體會到它的存在，明白了嗎？宇宙之法，也就是説世間萬法。世間萬法唯心造，因爲都是由你的心造出來的。你今天心裡想這個事情好，就是好；你想這個事情不好，那就是不好。舉個簡單例子，我今天給你吃一碗粥。你吃完了之後，我問你：“好嗎？開心嗎？”“好得不得了。”然後我告訴你，我在裡麵放了什麼髒東西了，你馬上就會吐出來。實際上我根本沒有放什麼髒東西。你們要好好地學，好好地修。你們有這麼好的觀世音菩薩還不好好的修學，真的對不起觀世音菩薩。

源於《白話佛法》第四冊23．具足“諸根”，無相佈施

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