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標題: 如何以伊斯蘭的方式表達哀悼與共情? [列印本頁]

作者: 嗜酒態睡 時間: 昨天 00:36 標題: 如何以伊斯蘭的方式表達哀悼與共情?

如何以伊斯蘭的方式表達哀悼與共情?

人世間最為艱難的一大考驗，莫過於親人的逝世。雖說逝者已矣。生者如斯，但是，在短暫的今世與親朋好友永別，的確極為悲痛。喪親之痛無法用語言形容，內心的傷痛也很難輕易散去，如若處理不當，很容易陷入過度悲傷，甚至產生抑鬱、厭世之情，此時此刻，我們最需要真主的指引，也需要有人為我們指點迷津，消除哀愁。

我們始終堅信，伊斯蘭不僅僅是完美的信仰，更是最為美麗的生活方式，因此，作為穆斯林，當我們身邊有人失去親人或摯友，我們就有義務以伊斯蘭的方式去表達哀悼與共情。哲學指出，人是社會性生物，而伊斯蘭信仰也教導我們，要與人為善，多多與人交往，避免獨處，以免受到惡魔的侵擾。因此，我們在獨善其身的同時，也要處理好與他人的關係，增進穆斯林兄弟姐妹乃至整個族群的情感與聯繫，用愛憐、共情與關懷去撫慰、幫助經歷喪親之痛的靈魂。

首先，當我們痛失至親，我們務必要明白，這是源自真主的前定，所有人都來自真主，終有一日也必將回歸真主，哀悼逝者的方式一定要符合伊斯蘭信仰的教導與要求，即古蘭經和聖訓的指引。我們最應當避免的是哀嚎與慟哭，以免遭受惡魔的侵擾，在不經意間對真主的前定產生不滿甚至憤恨。如若我們探訪逝者親屬，就應坦然地表達哀思，同時獻上你最真摯的祈禱，祈求真主寬恕逝者的罪過，賜予逝者最高級別的天堂，寬慰逝者親屬，奉勸他們控制情緒，以堅忍的心態接受真主前定，試著消減內心的痛楚，正如真主在古蘭經中所言：

“我必將以些微的恐懼和饑饉，以及財產、生命和收成的減損考驗你們，你當向堅忍者報喜。這些人，每當遭難時說：‘我們是屬於安拉的，我們終將回歸於他。’這些人將獲得來自他們的主的保佑和慈恩；這些人確是遵循正道的。”【2:155-157】

須知，穆斯林，是身負天啟使命，跨越一切障礙奔向兩世成功的人。一個身負重任，嚮往幸福者，不歷經磨礪，怎能成熟練達？不遭受災難，怎能盡顯耐力？不嘗試痛苦，怎會珍惜幸福？不接受困苦的檢驗，怎能體現信仰的純度？“我必將以些微的恐懼和饑饉，以及財產、生命和收成的減損考驗你們……”這些看似殘酷的考驗方式，其最深層次的動機是愛，是無以復加的愛，安拉欲通過這樣的磨礪，造就危難時刻皈依他的堅忍者。

正因為他們歷經種種磨難，接受了安拉的訓練，他們才能在危難情急時刻不亂方寸，保持穩定的心理狀態、嚴謹的思想意識和剛毅的人格，仍清醒地知道自己來自何處，將歸向何處。所以，他們在遭難時會說：“我們是屬於安拉的，我們終將回歸於他。”穆斯林在遭遇災禍，如獲悉有人亡故，甚或燈忽然熄滅時應該默誦此句“回歸辭”。穆聖（願主福安之）說：“一個穆斯林遭遇災禍時，誦了‘回歸辭’，並說：‘主啊！求你為我的遭遇而回賜我，求你恩賜我更好的恩典’，那麼他一定會如願以償。”（艾哈邁德輯錄）

人之所以獲得安拉的保佑和慈恩，是他們恪守主道，堅忍不拔的自然結果，盡顯了安拉的公正和慈憫。安拉讓他們忍受種種患難的考驗，但最終許約給他們的並不是今世的權力和地位，金錢和寶藏，而是饒恕和慈恩，是後世的成功，因為這比權力和金錢更能彌補他們因犧牲、饑餓、恐懼遭受的損失。

除上述古蘭經文外，穆斯林也要學習關於哀悼逝者的聖訓，譬如穆斯林聖訓集中收錄的一段聖訓：“真主啊！請在災難中給我帶來回賜，請用更好的事物彌補我的損失。”

在另外一段聖訓中，穆聖（願主福安之）如此說道：“的確，安拉賜予或收回的皆屬於安拉，一切都是安拉的前定。”【布哈里&穆斯林聖訓集】

為表哀悼之情，我們也可以誦讀如下古蘭經文：

“凡在大地上的，都要毀滅，惟有你的具有尊嚴與大德的主的本體將永恆存在。”【55:26-27】

換言之，凡是有始的，都是有終的。安拉從無中創造了宇宙萬物，使它們存在至他所意欲的期限，然後再使它們複歸於無。最後永存的，只有他的偉大本體：“凡在大地上的，都要毀滅，惟有你的具有尊嚴與大德的主的本體將永恆存在。”如同生存是恩典一樣，死亡也是一種恩典——通過死亡，人類和鎮尼結束有限的生活，進入永恆的生活，一切善者和惡者都得到各自應有的回報。不再有虧枉、訛詐、不公，人人皆以生前的善惡行為各得其所。

真主還說：

“凡是有生命的都要品嘗死亡的滋味。只有在復活日，你們才能完全獲得你們的報賞。誰被帶離火獄而入樂園，那麼他已成功。今世的生活只是虛幻的享受。”【3:185】

安拉曾安慰穆聖（願主福安之）：無論悖逆者多麼猖獗，他們總有一個終結的日子。災難和逆境錘煉了信士的信仰和耐力，也增加了他們的回賜；享受和順境使悖主的人更加反動，從而也增加了他們的罪責。萬物都是安拉所造，萬物都將死亡，包括人類、精靈、眾天使……只有安拉是永生的。

每個人將接受安拉公正的清算，罪惡將受一對一的懲罰，在正信前提下所幹的每一件善功將獲一比十、一比七百乃至無數倍的回賜。蒙主慈憫而獲饒恕，不進火獄而進樂園的人，確已成功。反之，否認安拉，舉伴安拉，或罪惡深重而進入火獄者，確已徹底失敗。值得注意的是，表示擺脫火獄的（Zuhziha）一詞是被動式動詞，表示擺脫火獄不是他主觀決定的，而是由安拉決定，也表明他負有的一些罪過獲得恕饒才得以進樂園。人們所處的今生，只是一種極具欺騙性的享受。這種“欺騙性”是根據萬物之靈的人的理性和智慧而設置的一種考驗。擁有智慧，用天啟指導理智的人，能夠識破其誘惑性擇善而從。

雖說我們不可因為失去親人而哀嚎，但是，伊斯蘭允許我們因傷心而流淚，只不過我們需要把握尺度，堅信一切都是真主的前定，在悲泣的同時，不可忘卻真主的教導。所有過度的悲痛，譬如嚎啕大哭、捶胸頓足等，都是對真主前定的不滿，都有可能被惡魔所利用，損害我們與真主之間的關係。在為逝者祈禱的同時，我們也可用簡短的語言表達對逝者的思念與愛，但是，切不可用誇張的語言去讚揚逝者的功績，以免招致真主的不滿與惱怒。

作為穆斯林，我們的首要職責，就是遵循真主的教誨，並竭盡全力遵循穆聖（願主福安之）的教導，以最為優美、最為友善的方式表達對逝者的哀悼，以及對逝者親屬的慰藉，正如古蘭經所言：

“你們應當堅忍，安拉確是與堅忍者同在的。”【8:46】

須知，堅忍是獲得安拉援助的重大條件之一，因為，安拉確是與堅忍者同在！

來源：伊斯蘭之光

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