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標題: 龍門岔派霍山派祖師劉誠印 [列印本頁]

作者: 嗜酒態睡 時間: 2024-12-7 00:37:14 標題: 龍門岔派霍山派祖師劉誠印

龍門岔派霍山派祖師劉誠印

劉多生，道號素雲道人，又號符合子，祖居山東即墨（今山東省即墨市），明代遷至直隸東光縣（今河北省東光縣）。道光三十年（1850年）定居京師。後因其才識為怡親王所賞識，被詔入內侍，賜名增祿，又字德印。光緒十五年（1889年）被授予總管六宮事務之職，曾受園亭騎馬乘舟回寓、疾時加賜黃金藥品之寵。光緒二十年（1894年）萬壽慶典時恩賞三品頂戴，惠及三代。清同治年間，劉多生皈依道教，從此與北京道教宮觀結下了不解之緣。

一、適逢師闡教而得皈依

劉多生之所以能與道教發生關係，據《素雲劉先師碑記》載：“戊辰因奉差至白雲觀，適南陽張律師闡教觀中，一見相洽，殷勤展拜，執弟子禮甚恭，此師皈依道教之始也。”《素雲真人道行碑銘》載：“南陽張真人傳戒白雲觀中，公適因公至觀，遂執弟子禮焉。”同治年間慈禧太后之母去世，其棺寄存在白雲觀，劉多生因料理“皇姥姥殯”事，與白雲觀第十九代方丈張耕雲（張雲樵，名圓璿，號耕雲）結識，一見相洽，拜張耕雲為師。戊辰年（1868年）是同治七年，由此可知，劉多生是同治七年皈依道教。同治八年，張圓璿傳戒，被聘為護壇大師。據劉誠印碑銘，他于清同治九年（1870年）皈依道教。後來成為白雲觀第二十代律師。

據傳，慈禧太后寵信北京白雲觀全真道士，這是晚清政局中一個公開的秘密。太監內部傳說，慈禧的母親去世後，需要找一個寺廟停靈，當時尚未獨攬大權的慈禧太后，派大太監劉誠印到北京賢良寺等佛寺尋訪，這些寺院的住持僧大都不甚熱情。慈禧甚為惱火，後轉往北京白雲觀，受到白雲觀道士的熱情接待。此後，慈禧與白雲觀來往日益密切，大太監劉誠印亦在白雲觀皈依了道教。“更令人驚訝的是，劉承（誠）印拜白雲觀方丈劉宗玄為師，也在白雲觀“掛單”，同時被稱作名譽“方丈”，成為了全真道第24代傳人。（賈英華：《末代太監孫耀庭傳》）自此，太監到白雲觀受戒蔚然成風。

以上傳說，道教界也頗為認同，據《太上律脈源流》記載：道教全真龍門派高道張宗璿“庚午（1870年）再請傳戒，時值皇親照公府太夫人靈寄觀中，師為虔誦《血盆經》。一藏百天之久，靡有怠容。蒙慈禧皇（太）後，恩賜紫袍玉冠，揖金助壇開大戒場，伯子公侯，接踵而來，請謁聲名，播于遠方”。

據《重建紫竹院碑記》載：“……茲有餘同戒劉素雲者，修建廟宇，濟危救困，不可枚舉。至於舍藥施茶，乃其餘事，可推謂功德之主也。其人生而聰慧，長而博學，言行忠信，作事仁慈，忠孝耿耿，儒道兼優，樂善好施，可謂首屈一指……願將此廟奉送于劉素雲羽士，永為梵修住持之所也。”由此可見劉誠印的功德無量，有目共睹。

二、捐資勒碑並創會以供香果，造無量之功德被舉為護壇

劉誠印祖師事蹟碑

劉多生對白雲觀的主要貢獻有捐鉅資傳戒、重勒碑誌、拓修雲集山房、創建和捐助長春永久供會及刊版印經等。

張圓璿律師在白雲觀傳戒時，劉多生被舉為護壇。同治十年（1871年）張圓璿律師傳戒，劉多生募捐五千余金為傳戒費，受戒者367人；高雲溪（高明峒，字雲溪，又名仁峒，號壽山子）為白雲觀住持時，屢開戒壇，劉多生均為保舉大師監戒。光緒八年（1882年）募捐七千余金，為衣缽口糧傳戒費，受戒者400人。光緒十年（1884年），募捐九千余金，為傳戒費，受戒者525人。這樣，在同治十年、光緒八年、光緒十年、光緒十七年（1891年）先後四次傳戒中，劉多生慷慨募捐了以萬計的薪糧履之資，受戒者共計1642人。

白雲觀是長春祖師闡教處所，數百年來，殿宇頻增，碑誌林立。由於擔心舊碑磨滅，孟豁一任方丈時就有重勒諸碑的想法，但心願未遂而仙去。張耕雲律師主持白雲觀時，託付劉多生實現孟公重勒碑誌的夙願。據小柳司氣太著《白雲觀志》記載，光緒十二年（1886年）劉多生捐資重勒白雲觀重修碑（後士殿前西）、長春邱真人道行碑（老律殿前東）、白雲觀重修碑（羅祖塔前西）、白雲觀重修碑（後士殿前東）、重修白雲觀碑記（南極殿前東），立羅真人道行碑（羅祖塔前）、重勒諸碑記（祠堂前西）、七真道行碑（老律殿前西）等。上述諸碑，據筆者2008年8月調查，趙士賢撰《白雲觀重修碑》在白雲觀西路元辰殿前西、張瓚撰《長春邱真人道行碑》在老律堂前東、顧頤壽撰《白雲觀重修碑》在西路元辰殿前東、王常月撰《重修白雲觀碑記》在東路雷祖殿前東、孟珙撰《七真道行碑》在老律堂前西。

光緒十六年（1890年）劉多生及諸大護法，慷慨捐資，庀材鳩工，利用白雲觀後餘地，修築了雲集山房及戒台、遊廊、假山、亭台等，遊廊曲折幽深，樹木蔥郁繁茂，頗有江南園林的景致，以此作為接待賓客、道侶集講處所。其中，劉多生捐助修園牆樓房銀一萬五千兩。

由於燕九、九皇祖師兩聖誕香供澹泊，劉多生敬約善信張誠明、張誠五及內宮信官助善者百余人，於光緒八年（1882年）建立了長春永久供會，每年香供費用約需三百余金。到光緒十二年（1886年），會中積蓄已經不多，劉多生擔心其失傳，又自捐三千二百六十金，在昌平州購置土地四十五頃有奇，每年收租三百三十金交白雲觀作為二會香供燈果費。

三、傳印內經圖

劉誠印祖師刻印《內經圖》

《內經圖》又名《延壽仙圖》（原大53×121公分），由清末“素雲道人劉誠印敬刻並識，板存京都白雲觀”。該圖的付梓時間，《內經圖》上款刻明為“光緒丙戍荷月上浣”，即清朝光緒十二年（西元1886年）農曆六月上旬。

《內經圖》由署名“天任”者為該圖題跋（寫在文章、書籍等後面評價內容的短語）：“此圖向無傳本，緣丹道廣大，精微鈍根，人無從領取，是以罕傳於世。予偶于高松山齋中檢觀書畫，此圖適懸壁上，繪法工細，筋節脈絡分明，一一悉藏竅要，展玩良久，覺有會心，始悟一身呼吸吐納即天地盈虛消息，苟能神而明之，金丹大道思過半矣。誠不敢私為獨得，爰急付梓以廣流傳。”

從題跋文中所述透露的文字、文情、文理來看“誠不敢私為獨得，爰急付梓以廣流傳”、“素雲道人劉誠印、敬刻並識，板存京都白雲觀”。

劉誠印寫題文跋署名“天任”，此即“以天道為己任”之心意也。

四、創建龍門岔派

全真道龍門派支派。創始人張宗璿。《諸真宗派總薄》載：“雲樵真人姓張名宗璿，字耕雲。系山東登州福山縣人。由光緒甲申（1884）秋間，重赴白雲觀傳法。門下弟子等因徒眾人繁，叩請願遵’宗‘字為第一代號。”

據《白雲觀志》，張宗璿，又名圓璿，字耕雲，為龍門派第十九代律師。光緒十三年（1887）逝世。傳法給龍門派第二十代律師劉素雲。《劉素雲道行碑》雲：劉素雲，法名誠印，河北東光人。自幼好善，儒道兼優，拜十九代方丈張耕雲為師。同治十年（1871）募捐五千余金為其師之傳戒費，受戒者三百餘人。後又募捐銀刻印經板和重勒觀內碑文。繼任龍門派第二十代律師，又為霍山派第二代傳人。光緒二十年（1894）卒。

《諸真宗派總簿》載有該派“宗誠信崇緒，修善法德超。璿律傳千士，智慧貫天高。耕興龍門教，靜參玄中妙。雲度眾生戒，萬載尊師道……”等四十派字。但劉誠印（素雲）之後傳給何人，不見記載。

五、發願焚修廟宇添立神祠，累砌石道以便信眾進香

立馬關帝廟

光緒年間，劉多生還和李芝雲一起重修了位於宏恩觀南、西草廠的三皇翠雲仙院，他們共捐鉅款，“鳩工庀材，購買地址，添建神祠，爐鼎法器俱備，內外煥然一新”。

立馬關帝廟也是劉多生在清光緒年間重修的較重要寺觀。立馬關帝廟位於今海澱區藍靛廠東南角。廟內祀奉關羽，因山門內左側有泥塑棗紅色立馬一匹，故名。立馬關帝廟建於明嘉靖年間，嘉靖二十二年（1543年）道士李明道募化重修立馬關帝廟五聖殿宇，清雍正四年（1726年）道士王本陽購置此廟，傳于門徒黃義通接辦焚修，後來又依次傳于道士李禮清等5人，王嘉鶴、劉祥德等7人，後又傳于王宗嶽。王宗岳未收門徒，因已年老恐無人接辦焚修，經京都西安門內養蜂夾道清涼興國寺住持賈德祥、同順堂劉寶德說合，王宗岳於光緒六年（1880年）情願將本廟首本字具、帳目、傢俱等送與眾善人等，由眾善人等接辦焚修。清光緒七年（1881年）劉多生等28人發願修此廟。1936年第一次寺廟總登記時，立馬關帝廟為太監道士廟，屬私建；有不動產房基地三畝七分多，房屋39間；管理及使用狀況為供神、辦理學校，自住外出租。

1958年3月北京市文物古跡調查登記時，立馬關帝廟尚存山門三間、前殿三間及前殿配殿、後殿及後殿東西耳房各一間。前殿內有石碑三通（光緒碑一，民國碑二）。據說，後殿北面長房兩行及藍靛廠大街南面大殿一層、西面文化站也是立馬關帝廟廟址。當時，立馬關帝廟是北京市第十九中保管，後長房歸北京市精神病院二所保管，大街南面八十一號為北京藍靛廠中心小學保管。今立馬關帝廟已成為雜亂居民院。

舊時人們去妙峰山的進香之路，最著名的有4條：中道，大覺寺；中北道，北安窠；南道，三家店；北道，聶各莊。光緒十八年（1892年）劉多生修建了妙峰山中北道，將其砌成石階。金勳編纂《妙峰山志•序》載：“至光緒十八年，太監劉誠印者，號素雲道人，俗稱‘印劉’，捐資修中北道。由北安省往上至澗溝，道寬七尺，砌成層磴。”《妙峰山瑣記》載：“北塢村金山寺普興萬緣淨道會，略雲：‘中道系甲子年起，中北道系壬辰年素雲道人修。’按：同治三年甲子，太監安得海修大覺寺中道；光緒十八年壬辰，太監劉誠印修北安窠中北道。劉即素雲道人。安以不令終，故啟帖止具劉名。”

六、歸葬金山

劉誠印祖師墓

劉多生於光緒二十一年（1895年）六月十一日無疾而終。七月初二日歸葬于金山寶藏寺。1958年4月北京市文物古跡調查登記時，劉多生墓在海澱區青龍橋鎮老府村九號東，東北為金山，西為寶藏寺，南為董四墓村。東臨汪誠慶真人墓，西臨高誠義真人墓。墓地建築坐北朝南，佈局玲瓏。墓地為長方形，墓門為石柵欄門，兩邊為磚砌十字花牆，東西北三面為虎皮石圍牆，東西寬約15米，南北長約80米，墓葬3座，劉多生墓（主墓）頂為磚砌八角攢尖重簷亭，仿木結構，一鬥二升。高約7米，直徑2.4米。另外兩墓頂為磚砌八角攢尖亭，仿木結構，高4.5米，直徑2米。劉多生墓前有石供桌一個，高0.95米，長2米，寬0.95米；石五供一套，長1.7米，高0.9米，寬0.38米。石碑兩通，碑高2.55米，寬0.65米，厚0.2米，一為素雲劉先師碑記，光緒二十一年孟秋立；一為劉真人道行碑。墓地當時由王劉氏保管（住老府村九號）。寶藏寺今為軍事單位佔用。

(道教之音)

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