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標題:
《白話佛法》用精氣神轉變欲望
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作者:
红花
時間:
2024-12-31 04:28:39
標題:
《白話佛法》用精氣神轉變欲望
本文最後由 红花 於 2024-12-31 16:16 編輯
(一)
我們必須要用精、氣、神來轉變欲望。
“精”是什麼?
人身體上有肋骨,裡麵的人體的東西可以聚集一種精,那叫做精神。這個精不可少。
男人像男人,就是有精神;女人像女人,也叫有精神。
“氣”是什麼?
這個人講話都沒有氣,你説這個人能好嗎?講話都有氣無力的。師父在回答節目的時候經常説:“你用點氣好嗎?”沒有氣,人家説,
氣不足,人就不行了。人活着就是一口氣,死了也就是這口氣。
所以,人可以沒有氣嗎?
“精”
是筋骨,是鋼筋;
“氣”
是水泥;
“神”
就是磚頭。
麵對全世界“最聰明”的人坐在我下麵,我隻能用最簡單的白話佛法來告訴你們。
因爲有了鋼筋,因爲有了水泥,你的神才能站得住。
人家説,神清氣爽。沒有精神,難過不難過啊?
精神萎靡不振,神不行了;人家説神不行,就是精不行。精神不行了,就要睡覺了;精神不行了,人就要癱下來了;精神不行了,氣也沒了。
你們都看過足球嗎?開始進場的時候,每個人的精氣神都很足的。“加油!加油!”一看,1 比 0,一看時間差不多了,到了最後了,還有 5 分鐘,已經 2 比 0,不可能扳回來了。助威的人不叫了,對方也不叫了,沒有精氣神,支柱沒了。
學佛人必須要有支柱,這個支柱就是你心中的佛性,隻有佛性能夠讓人擁有精、氣、神,隻有有精、氣、神才能克服你身體上的欲望。
這麼深奧的佛法,用簡單的比喻可以告訴你們,那就叫白話佛法。
“一世當官了,九世當牛。
”
聽得懂這句話的意思嗎?
因爲當官的人很容易做錯事情,而且當官的人做錯事情的話,缺大德的話,他可能要九世做牛,投不了人啊。
所以
我們要行善,貴在存恆。
存就是保存,就是堅持;恆就是永恆。我們做人、做事情必須要保持一個精神,必須要永恆地向前走。
不要我今天做了,明天就不做。你們打工是不是這樣啊?你今天打工了,明天不打工,那你不能保持永恆,你的錢就不夠用了。是不是這樣?他必須要有一股勁,要永恆地堅定信心地去做。
所以我們修行貴在存恆——存在心裡的永恆。
(二)
我們做人要懂得“見人之得,如己之得”。
看見人家得到的東西,就像自己得到一樣歡喜。
你們做得到嗎?“哎呀,你的孩子生出來了,真的又漂亮又好,真開心啊!”就像自己生出來一樣。你們做得到嗎?“你這個人這麼好,這麼幸運,又有什麼好事了?”一點不嫉妒,就像自己開心一樣,叫見人之得,如己之得啊。看見人家:“哎喲,你生病好了,真開心啊,我真爲你開心。”好不好啊?這才叫做人。
“見人之失,如己之失”。
就是看到人家失去了,就像你自己失去一樣地難過疼痛。
有沒有啊?看見人家撞車了,“哎喲,真可憐”,就像自己撞車一樣 。師父在説這個事情的時候,還有很多人開心地在笑,心裡還在想:“這個世界上還有這種傻瓜嗎?”這個就不是佛性,這個人就沒有佛的善心。
度衆生要無怨無悔。
我們度人家要無怨無悔啊。現在有多少人度人家度到一半,一看靈性上身了,嚇得要唸的不唸,要講的不講,馬上逃走。你去度衆生的話,哪會不碰到一點冤結啊?你要幫人家的話,你哪會不碰到睏難?無怨無悔地去幫助人家,那才是菩薩。
你們碰到一點事情了,馬上嚇得,“觀世音菩薩,我隻想度人啊,他現在身上有靈性,請觀世音菩薩把他請走。我度過他了,反正我心裡就是這個意思。其他的,你讓他去唸經吧”。
你們以爲多少人沒有講這個話,嚇得跑回家不敢去度人家了。
哪一個人幫助人家不付出啊?
想想看吧。不要説這個,就説幫朋友搬家都有可能把手砸傷。人家説:“很對不起啊,你把手砸了是爲了幫我搬家。”“沒關繫的,不痛。出了點血,沒有關繫的。”哪有不付出的?
又想做好人,又不想付出,那是個好人嗎?
我們度衆生要無怨無悔,我們要無愛無憎。
什麼意思呢?
就是説我們度人家的時候,心中不要有分別心,不要有愛他之心,也不要有憎恨他之心。
沒有愛心怎麼去度他啊?
這個愛指的是沒有分別心。我們不能有分別心,不能因爲他好看,你去度他,那就有愛了,有雜唸了。因爲這個人有錢,你去度他,度了他之後,你就叫他給錢,那也叫有雜唸。因爲這個人身體很不好,你怕他的病傳染到你身上,這個就叫有憎。
所以
度人必須要無愛無憎。
摘自
《白話佛法》第五冊42. 用精氣神轉變欲望
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