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標題: 煉丹過程的要求和小效驗之程次 [列印本頁]

作者: teae 時間: 2025-1-1 02:00:15 標題: 煉丹過程的要求和小效驗之程次

煉丹過程的要求和小效驗之程次

一、學習丹道須要先堅定四心

所謂“四心”，就是：一信、二誠、三決、四恒。
信心者，信仰也，即是對某種人或事物的崇拜心理，也就是極高的信任程度。只有這樣，你才能信仰他，崇拜他，產生誠摯的恭敬的心理，而追求不舍。
誠心者，忠誠、篤敬之心念也，是對於某種人物高度信賴崇拜的產物，對於這種人物，不惟肅然起敬，並將竭力效仿，照做不誤，從丹道來說，便是從首先的高度認識，到堅信不疑，鍥而不捨。
決心者，堅定不移，永不變心的意思，只有先具信與誠的前題下，才能夠產生的毅力。
恒心者，經久不息也，不怕艱難困苦，不畏千挫百折，始終不移，不到成功，絕不甘休，始得謂之恒也。
具此信心、誠心、決心、恒心之四心，方能丹道有望。

二、打坐的五個先決條件

所謂五個條件，就是：
1. 身不動；2. 心不動；3. 意不動；4. 息不動；5. 睛不動。
身不動者，當你坐好姿式以後，身如泰山，不動不搖也。
心不動者，心如磐石，一念不生也。
意不動者，意志堅定，不起一毫遊絲妄想也。
息不動者，定止呼吸出入也。
睛不動者，睛不顧盼，眼皮不動也，能具此五不動者，可以閉關，得入定境不遠兮。

三、打坐要掃三心

三心者，即過去心、現在心、未來心也。
吾人學功之始，莫不因意念之紛擾，而始勤終怠，所謂意念者，實即因此“三心”之纏繞也，殊不知，過去已經過去了，未來不必預思量。
即使眼前當即事，亦似空花夢一場，想明白了，前念方斷，後念又起，空思想有什麼用，要知道“心息相依”是把鐵掃帚，念頭隨起隨掃，必能達到掃得乾乾淨淨的日子。

四、打坐要無四相

四相者，即人相、我相、眾生相、壽者相也。
無四相為修持金剛不壞真身之秘法，實亦修持金丹大道之秘法也。
蓋無人相者，並非蔑視別人，把別人看輕，而是視人如己，一體同觀也。
無我相者，乃是無去色身虛妄之我相，而非無去法身無相實相之真相也。
無眾生相者，亦非蔑視鄙視眾生之相，而互相尊重，一體同觀，一視同仁也。
無壽者相者，並非修道之人不要長壽，沒有長壽，自暴自棄，自求短命也。
蓋色身原本虛妄，本不長久，不可貪戀，故應無之，只有法體之無形實相，才能萬劫常存，永久不壞，故應長之，無色身之壽者假相，正所以可修金剛不壞之法身真相也。
此正體現西派“心息依虛”之嫡旨，捨棄色身之假相，而成其萬劫不壞之真身也，西派之外身易形，色法雙養，雖無壽者相之觀念，而壽自綿也。

五、修煉要持四勿

四勿者，即非禮勿視，非禮勿聽，非禮不言，非禮勿動。
此雖孔子之教言，實為丹道之要旨，簡析之，即是目不斜視，耳不妄聽，口不妄言，事不亂做，處處要注重禮節，把握真理之準則。

六、練功要遵四少

四少者，即腹中食少，口中言少，夜間睡少，心中事少，能遵四少，神仙訣少。

七、需要明白五教通旨

儒曰“存心養性”，釋曰“明心見性”，道曰“修心煉性”。
儒曰“執中貫一”，道曰“抱元守一”。
一者，先天之一炁也，修煉之指歸同也，能悟此心性一之全旨者，成仙作佛，為聖為帝，亦非難也。

八、打坐過程中的四征六驗

四征謂何？
初禪念住，二禪息住，三禪脈住，四禪一切不動，有似於活死人也。到此程度，能不心死神活，一靈獨露乎！

六驗謂何？
1. 只動不靜；
2. 動多靜少；
3. 動靜各半；
4. 靜多動少；
5. 只靜不動；
6. 觸亦不動。

到觸亦不動時，則亦如活死人矣。
但此僅指禪定漸進層次之大體而言，至於其中逐節之細微火候，如靜極而動，動極而靜，諸動百觸，活子活午，采、封、固、閉、溫養、沐浴等逐個層次的中間環節，及至“以定續定”之全過程，則猶未一一披露也。

來源：道站

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