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標題: 《白話佛法》自性無礙無罣礙故 [列印本頁]

作者: 红花 時間: 12 小時前 標題: 《白話佛法》自性無礙無罣礙故

本文最後由红花於 2025-1-12 05:49 編輯

(一)
學佛真的很不容易，表麵上和心裡是學佛內在和外在的東西，外表學佛學得挺好的，內在沒有徹底地改變自己的觀唸，沒有運用到自己的生活當中，那一定學不好佛。

學佛內外都要修，內外都修，就是這個人明心見性，其實明心見性，是屬於修內的。什麼是修內的呢？因爲明白的心，見到你的本性，是不是內？你今天想通了，是你的心想通了，你今天有佛心，是你的本性看到了，這樣的話，這個人的良心和本性合爲一體了，那麼這個人內就修得好了。很多人説，心修好就可以了，大家想一想，心能修得好嗎？貪心、瞋心、痴心、嫉妒心，所有的心，它是根據你的意唸而産生的動感，也就是説，你的意唸有嫉妒人家的時候，你的心就會産生嫉妒人家的心，當你的意唸當中不純潔，你的心就會不純潔。

實際上，心就像一個指揮部，聽着人家髮號施令來隨意轉動你的意唸。你這個人看見人家慈悲了，你覺得人家很可憐，那麼這個時候，你的心就會轉成慈悲心；你看見人家很嫉妒了，那個時候你的心就會轉爲嫉妒心；你看見這個人很恨他了，那個時候，你的心就會産生瞋心，所有的這一切都是內，所以，內在修爲要比外在修爲難很多。

（二）
心裡要有光明，要清淨，要無爲，什麼意思呢？心裡要有光，光是什麼啊？就是光明。想不通的人心裡沒有光；整天煩惱的人，心裡沒有清淨；整天覺得自己很了不起的人，他最後是無爲。無爲是什麼？無有作爲，無所爲，有而無不爲，到了最後，無無爲，就是這個人他沒有什麼，簡單講就是這樣。所以，你沒有什麼，那你就清淨了；你以爲自己有所爲，你的心就不清淨了。你以爲我今天一定要做一個大事情，你的心就不清淨了。所以，人要把自己看成，我沒有什麼作爲啊，我算什麼呢？你們算什麼呢？要想一想，一個人心裡要光明，要清淨，要無爲，這個人才能了解到自己的本性，因爲人的本性就是無爲。有什麼了不起的？人有什麼了不起的？你覺得你很了不起，白骨一堆啊。

所以，你要能夠經常想到菩薩的光，心中要清淨，我這個人沒有什麼作爲的，我就好好地學佛修心，你已經接觸到你的本性了。所以，驕傲的人是學不好佛的；以爲自己了不起、以爲自己點子很多的人，這也是學不好佛的。所以，學佛需要誠誠懇懇、老老實實，不要以爲自己到處都是點子，耍小聰明，這個人是不懂佛法的人。隻有明白、徹底明白我們應該要有佛菩薩的智慧來解決人的一切，而不是靠着小聰明，懂這一點這個人才算是明智的人。

那麼，很多人會搞不清楚，什麼叫小聰明啊？什麼叫大聰明啊？小聰明、大聰明都叫聰明，聰明不等於有智慧。師父再三跟大家講，聰明就是能解決一些問題，以爲自己眨個眼睛、説個謊、吹個牛，以爲自己所説的話人家不知道，以爲自己做什麼事情，隻要我不説，人家都不知道，這就叫小聰明；佔人家便宜，這就叫小聰明。真正聰明的人，是有智慧的人，是能夠明白事理的人。所以，學佛要懂得真正的佛法。

(三)
你們學到今天，你們明白什麼叫真正的佛法嗎？真正的佛法是要大智根器的人，才知道這種佛法。什麼叫大智根器，大家明白嗎？就是他前世修得非常好，今世能夠在人間有大智慧，勇於捨的人，這叫大智根器。也就是説，前世已經修得很好了，然後呢，今世又學到佛，有大智慧的人，這叫大智根器，才知道這些佛法。舉個簡單例子，你們今天在座的人在這裡聽師父跟你們講佛法，你們實際上就是擁有大智根器，但是，別忘記是局部的大智根器，因爲你們知道，你們坐在這裡可以學到很多東西，你們可以理解菩薩很多的佛法和思維，以及菩薩哲學的思想，所以，你們能夠坐在這裡，能夠享用菩薩的智慧和慈悲來改變自己，那實實在在地已經屬於大智根器了。

還有很多人，學了一定時間，學不下去了，覺得沒有什麼可學的，覺得我自己好了，我也不要學了，所有等等的這一切，這種人學到的是粗淺的佛法，而不能學到真正的佛法。真正的佛法是你能夠深入到佛法中去，去理解那些深奧的理論，和它對人間的指導和實踐。所以，師父跟大家講，真正的佛法就叫“有爲法”。“有爲法”是什麼？剛剛跟大家説，我們人不要以爲自己很有作爲，是無爲，那麼怎麼又會説有爲法呢？

大家想一想，就是由於你無所作爲，你覺得自己沒有什麼，你才能有作爲啊。你不把自己看得很高，實際上，你就是很高啊，你把自己看得很高，大家都會看扁你，不把你當回事，實際上你就沒有昇得很高。而當你把自己看得很低，實際上你不停地在做、在學習、在努力，在學佛、度人、度衆，那你實際上就是在做有爲法。

想想看，夫妻兩個吵架的時候，吵到後來，老公説老婆，“你有什麼了不起的？你不就洗洗碗、做做菜、領領孩子嗎？”太太説，“你有什麼了不起的，你不就在單位裡上上班嗎？”所有的這一切，就是因爲你覺得自己太了不起了，你覺得自己很有爲，所以，你才會成爲無爲。你覺得自己沒有作爲，你才會成爲有爲。如果懂得有爲法的人，實際上，他已經是有點見性之人了，就是見到本性了。舉個簡單例子，我今天去度一個人，我就是用的有爲法，因爲我有這個能力，有這個作爲，我可以去救你，我就是見到本性之人。你不説，人家也不會看扁你，你説了，人家也不一定把你看高。

(四)
所以，真正能夠見到本性的人，要自性無非，就是自己認爲這個世界上沒有是非了；要自心無礙，就是自己的心要沒有障礙；要自心無亂，也就是説，自己的心從來不會亂，你的本性對所有世界上的問題沒有是非，你的本性想做什麼，你就讓它做什麼，因爲本性是善良的，它做出來的事情都是好的，所以，要沒有障礙。

比方説，我想去幫助一個人，但是呢，我有障礙了，我有自私心了，我想了一下，我要不要去幫助這個人？幫助他對我有什麼好處嗎？這叫有礙，有障礙了。你本來的本性是很好的，你完全可以無礙地去幫助人家，但是因爲你心中有障礙了，你覺得我劃不來，那麼你就叫“自性有礙”了，然後會達到“自性有亂”。自性有亂是什麼呢？因爲你有阻礙了，你拿不定主意了，這個事情我到底要不要去做？想過來想過去，你不就亂了嗎？

你們想想看，很多人很聰明的，做一件事情很堅決，我很快就去做這件事情，但是一旦他心裡有障礙了，我能做嗎？我這樣做會不會好啊？他會不會理解我啊？我這樣做了，人家反而覺得我會對他有什麼要求呢？我又沒有對他有什麼要求，有障礙了，你的心就亂了。所以，首先不要給自己的心設障礙。

摘自《白話佛法》第六冊10. 自性無礙無罣礙故

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