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標題: 縱觀古今修道之人，沒人能逃脫這三種“宿命”！ [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2025-1-22 01:22:01 標題: 縱觀古今修道之人，沒人能逃脫這三種“宿命”！

縱觀古今修道之人，沒人能逃脫這三種“宿命”！

天下眾生，何其之多？信仰道門的也不少，比如信奉灶王爺、天公、媽祖、碧霞元君、許真君、東嶽等，在我國民間信奉的人還是很多的。

但是能信奉道教是一回事，通道之人，未必會修道，很多人只是燒香拜神，以求福報，真正學道求仙的卻很少，那麼什麼人會去學仙呢？

《真誥》云：“昔有黃觀子者，亦少好道，家奉佛道，朝朝朝拜，叩頭求乞長生，如此積四十九年。後遂服食入焦山，太極真人百四十事試之皆過，遂服金丹而詠大洞真經，今補仙官為太極左仙卿，有至志者也，非佛所能致，是其中寸定矣。”

現在的佛教發展的很興盛，到處的都是佛教宣傳的資料、書籍，去書店裡也很多佛教的通俗讀物，但是道教的卻很少，道觀也少。

但是有些道友，生活在這樣的環境，卻不會去信佛，而是奉道，哪怕再多的艱難，他也要求道，學道。這個就是陶弘景真人所謂“有至志者，非佛所能致也。”那麼為什麼黃觀子不奉佛而求仙呢？有幾個原因。

一、命數稟賦

《抱樸子•塞難篇》云：“命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道，則亦不自修其事也。所樂善否，判於所稟，移易予奪，非天所能。譬猶金石之銷於爐冶，瓦器之甄于陶灶、雖由之以成形，而銅鐵之利鈍，罌甕之邪正，適遇所遭，非複爐灶之事也。”

葛洪認為世人在出身的時候，受天地之間氣數之影響，有的人命值生星，那麼他就好仙道；有的人命屬死星，那麼這個人就不好仙道，純粹是出於天地之自然，因為天道是無為的，是無親無疏的。

我們知道，天體運動對於人的生活還是有很多的影響的。比如太陽之升降，會影響人一身之陽氣的消長；月亮的圓缺，會影響海洋潮汐，也會影響女性的月經。這些都是顯而易見的星體運動對人的影響，那麼其他的星宿，也必定會或隱或現的影響人的命運。所以中國最早的算命，都是通過星宿來推測的，也有占星，以測國運的。西方外國也有星座算命，足見不論國內還是國外，古人都意識到這個問題，就不能簡單的說是一種巧合了。

是故《玉樞經》也說：“學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣系乎天，氣數所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道則未始有以愚之濁之。”

這裡就告訴我們，每個人的出生和成長，受四周環境之影響，也就是所謂的風土，這是說的自然環境對人的影響，有的地方自然環境好，所以人民多長壽。

還有就是星宿之氣的影響，也叫天命。有的人結胎之時，稟受清氣多一點，則其人慈善忠孝、聰明智慧、樂慕仙道。有的人稟胎氣濁的，則為人兇惡，邪獰狠毒，不仁不義，也不會想著去修道。

我們每個人稟受的氣不一樣，這股氣就給每個人畫了一個圈圈，一個範圍，一生的變化、窮通、夭壽，都不出這個範圍。

《玉樞經》所謂“氣數所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷鎖，牢房、枷鎖是限制人的自由的，而氣數和天命，則是無形的牢房和枷鎖，這股氣質會影響人的一生，所以《莊子》說：“無所逃於天地之間。”

二、宿有善緣

不是所有的人都有機緣修道的，學道修道，是很難得的事情，需要有很深的善緣，才能有機會熏聞正法。

《玉皇宥罪錫福寶懺》云：“願道根深重，夙有善緣。”

所以《北斗經》也說：“如是真君名號，不可得聞。凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣。”

那麼如何才能培育這樣的善緣呢？

《太上洞玄靈寶出家因緣經》云：夫出家者，或先世建立靈觀玄壇及諸精舍，聖真仙跡廣修堂殿，造諸形像，真應化身，莊嚴供養，抄經講說，誦念流通，開悟人天。或先世舍施國城妻子，頭目髓腦，金銀珠玉，綾羅錦綺，車馬僮僕，臥具服飾，玩弄器物，入三寶中，用作諸福田。或先世持齋奉戒，禮拜燒香，行道贊誦，謝罪除愆，常行善願，不舍須臾。或先世放贖生命，救濟貧窮、囚徒老病，及諸鳥獸，盲聾六疾，一切眾生。或先世救疾治病，活諸危苦已死之人。

或先世廣讀經論，講說教化，勸獎童蒙，令知善道，或先世種植果林，道邊立井，造作舟梁，濟度一切。

或先世大設義田，施衣及食，饑寒病苦，蟲魚鳥獸，一切貧窮，皆令飽足。

或先世建立義堂，湣念寒熱，施漿及火，救助行旅，使得安居。或先世所在發心，平等一相，廣化男女，勸助道場，立觀度人，寫經鑄像，授經傳戒，禮拜燒香，然燈念誦，佈施懺悔，開悟群迷。或先世忠貞仁孝，助國興化，正直清廉，淳和良善，不損于物，安樂眾生。

或先世為君，大行慈善，卑宮菲食，憐念人民，平等萬物，國土安寧，而諸惡未盡，眾善未圓，功名雖著，不得遷升，隨其高下來生人中，更值經法，而得出家。或七祖積福，慶流子孫。或見世立功，名聞諸天，非起一朝而得之也。

《北斗經》云：“人身難得，中土難生，正法難遇。”有的人“雖遇經訣，懷不信心。”

雖然得聞正法，但是卻不肯修煉，或者雖然想修煉，但是卻魔難重重，有各種事情來阻擾，都是善緣不夠，功德不足之故。

所以說出家修道，更是難得的福報，有的人善緣是在道家，他會來修道，有的人善緣在佛家，他就會去學佛。

三、神仙謫降

有的人是神仙下凡，這樣的人一定會修道的。

李白有詩雲：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。”

有的仙人因為犯過錯，貶謫人間，這部分謫仙人也會成為修道人。

《曆世真仙體道通鑒•張紫陽》雲：“紫陽自謂昔與黃冕皆紫微天宮，號九皇真人，因誤校勘劫運之籍，遂謫於人問。今垣中可見者，六星而己，潛耀者三，用成、冕仲洎維楊子先生也。用成為紫陽真人，冕仲日紫元，於公日紫華。一時被謫官吏，皆已複於清都矣。今用成又證仙品，獨冕仲沉淪於宦海，凡當為人十世，今九世矣。來世苟複迷妄合塵，別淪異趣，無複升遷之期。”

南五祖寶誥云：“九皇降跡於天臺。”就是說的這個。

當時九皇因為校勘劫運出了一些誤差，謫降人間，其中六個通過自己的努力修持，重返仙班，而另外三個則沉淪人世，迷失了本性，忘記了自己是從哪裡來的，就再也回不去了。

另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其詩雲：“家在神霄九炁天，天中樓殿貯群仙，偶然來到人間世，料想神霄未一年。”

另外唐朝葉法善天師也是神仙謫降，《曆世真仙體道通鑒•葉法善》云：葉法善“嘗游白馬山，石室中遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫于人世。速宜立功，濟人佐國，當複元任。今以正一三五之法今授於子，宜勉而行之。’言訖而去。”

神仙下凡，可能因為天庭還有一些關係，所以善緣會好一點，比如葉法善天師就得到了神仙的指點，傳授秘笈，完成任務之後，就又回天庭去了。

來源：道站

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