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標題: 入玄門者修行究竟從何入手？六種修行方法，總有一種適合你！ [列印本頁]

作者: 我是分身 時間: 2025-1-30 00:17:27 標題: 入玄門者修行究竟從何入手？六種修行方法，總有一種適合你！

入玄門者修行究竟從何入手？六種修行方法，總有一種適合你！

修行這兩個字聽上去似乎有些神秘，實際上，任何生活中的行為，包括站、坐、躺、行都是修行。

當今社會，許多人對修行的理解相對模糊，往往是盲目跟隨。

他們不知道信仰和修行的真正含義，只是心裡默念幾句經文，行幾件好事，就認為能獲得福報。

更有些人終日坐在家中，認為只要天天叩拜燒香，便能有所成就！殊不知，沒有善行，怎能獲得功德？若無功德，何談得道呢？

如三豐真人在《天口篇》中所言：“玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。”修行的第一步便是瞭解自身的根基，如何修行，需先選擇合適的修道方法，才能真正踏入正途。

修道的方式有千千種，總有一條適合自己。

如果只是盲目跟風，恐怕這一生也難以覓得正道！

修行不必依附於宗教信仰，千百年來儒家的“修齊治平”同樣是修行，而道家的“獨善其身”也是一種修行。

實際上，人人都在修行，即便不踏入宗教的門檻，亦難以逃避儒家的教誨。

無論信仰與否，修行為每個人所必需。

宗教中的許多理念，源於民間的倫理道德，並進一步擴展形成了行為準則，例如孝道。

雖說《孝經》是儒家的經典，但其理念同樣被道教所借鑒，對人間的倫理道德規範產生了重大的影響。

因此，諸如此類的修行行為，實則根植於日常生活中，不必強行將其歸入不同的類別。

本文將重點討論道家的修行方法，簡要將其進行分類。

一、修仙

修仙是古代仙人所修的道，源於春秋時期的方仙道。

這種修行主要側重于方術與道術，因而這類修行者通常被稱為方士。

他們的研究範圍包括天文、醫學、神仙、占卜、相術、堪輿等技藝。

古時宣傳通過辟穀、服食和祭祀可以長生成仙。

據《史記•封禪書》記載，最早的方士萇弘活在周靈王時期（西元前571年—西元前545年），他通曉陰陽之學，瞭解鬼神之事。

修仙得聖的理念可追溯至遠古，從甲骨文到河洛圖，再到易學及丹道的演變，乃至陰陽之變化，這些都在不斷地影響著宇宙與人體的關係。

神秘性是東方宗教及文化的基本特徵，也是道家理想社會的特徵。

仙道的修煉極少為人所見，修仙者一般隱居山林，與世隔絕，得法者通常傳承隱遁而修行，實難得見。

二、丹道

丹道是指修煉內、外丹。

外丹歷史悠久，曾有許多丹道家如東晉的葛洪等，然而隨著科技的發展，古代的服食鉛汞的外丹術逐漸被拋棄，轉而向以藥材為基礎的保健養生。

另外，道家人士同樣修煉內丹，通過存思、打坐、站樁等方式打通經絡，達到天人合一的境界。

如今許多道派都有關於內丹的修煉法門，尤其是以修煉內丹為主的全真派，有不少內丹著作流傳至今。

“丹者，單也，一者，單也。”道無對，故名為丹。

天得一以清，地得一以寧，人得一以長生。

通過內煉精氣，修煉內丹，經過不斷疏通經絡，從而達到“經絡全通、百骸俱暖”的高品質生活狀態。

這一過程的修行步驟是“煉己築基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛”。

內丹修行已經歷了五千多年，顯示了先民早已開始追求金丹大道的願望。

內丹的修行旨在積聚能量，疏通經絡，練習時間越長，正氣越充足，病邪等污穢之氣也將逐步消減，直至全無。

內氣充盈後，病氣無存，精神狀態十分清明，持續修行還將形成生物場，並與宇宙發生共鳴，最終趨於合一。

三、符篆法術

符篆是以符號、圖形形式記錄天神的名諱與秘文，書寫於黃色紙張或絲帛上。

符篆是天神的文字，用以傳達天神的旨意，可用於召神、降妖、治病等。

符篆術的起源可追溯至巫覡，始見於東漢，早期道家承襲此術，五斗米道及太平道有通過符書治病來吸引信徒。

到唐末宋初，天師道與上清、靈寶派分別以龍虎山、茅山、閣皂山為活動中心，形成著名的“三山符篆”。

雖然此類可以歸入修仙之中，但因其特殊性故單獨論述。

符籙法術源於道教創始階段的天師道，以符水治病、驅趕瘟疫獲得廣大信徒支持，使得符籙、法術成為天師道的最大特色，用以降妖除魔、替天行道。

時至今日，全真道亦有符籙法術的傳承。

四、經典

道教已有2500多年的歷史，若追溯至黃老教義，則已超越4700年。

歷史上，不同道派均有眾多著作傳世，統編于《道藏》中，可以說道書的數量浩如煙海，皆是修道者智慧的結晶。

許多出家道士需修習經典，瞭解經韻，以便為信眾祈福、禳災。

而出家道士或居士亦需定期進行早晚功課，逢諸天尊誕辰時要設齋祝賀。

通過誦經，能夠對“行持”有幫助，也有助於理解高深道理，提升個人修為。

正如玄門早晚功課經序所述，“誦經念文，乃修仙之徑路。”通過經文的誦讀，可達到修道成仙，與神溝通的目的。

五、紅塵

紅塵修行是指在世俗中進行的修行。

修行者通常兼顧工作，以生計為重，然後以修心、行善等作為主要修行方式。

儘管繁忙的生活帶來許多磨難，但如果修行得法，在紅塵中也能獲得巨大功德。

道家弟子從不逃避世俗的經歷，他們以慈悲的心態來幫助他人。

祖天師曾在巴蜀地區設立二十四治，形成歷史上最早的政教合一的管理體系，使得信眾和普通民眾均感受到宗教的支持與關懷。

張魯在抗敵時選擇愛護民眾的政策，為百姓的安寧而努力，展示了道家對於眾生的關懷。

六、散修

散修較少受到正統法脈的傳承，往往依靠民間常見的玄術來幫助他人。

這些修行者可能文化水準不高，因偶然的機緣獲得某種能力，聲稱得到神仙的啟示或附體以幫助他人。

無論選擇何種修行，心存堅定的道心是必不可少的。

只需勇於擔當，勤奮修習，才有可能成就道業。

在泱泱中華之地，真心修行者總有其立足之所，只要虔誠以待，必能感通天地，得道成真。

大道本無繁瑣，皆是化繁為簡。

我們在萬物中尋求，修行只是為了一歸道，經歷這一過程亦是必須的。

希望所有修行者不斷反思自我，立志向善，身心康健，無論在家出門，皆可踏上得道之路！

(玄門修行)

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