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標題: 古蘭經如何看待謠言與假新聞？ [列印本頁]

作者: 我是分身 時間: 2025-2-15 00:42:23 標題: 古蘭經如何看待謠言與假新聞？

古蘭經如何看待謠言與假新聞？

隨著社交網路的興起，謠言及假新聞也隨之興起。早在這一切發生很久以前，伊斯蘭文明就教導我們要不惜一切代價去追尋真理與真相。

真主在古蘭經中教導我們：

“信士們啊！你們應當敬畏真主，應當說正話。”【33:70】

每個穆斯林都應該相信，真主的安排是最合理、最全面的，在任何情況下，我們都應該說符合信仰原則的話，不應為私利所左右。

真主還說：

“信道的人們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；真主是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私欲，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那末，真主確是徹知你們的行為的。”【4:135】

安拉命令穆斯林在裁決糾紛、出庭作證、處理問題時力持公正原則，而且，只為取悅安拉而秉公裁決、作證，不追求他人的褒揚，不畏懼他人的貶抑。安拉的這一命令無一例外地包括所有人——無論是領導者還是被領導者，不論是國王還是庶民，無論是一家之主還是一邦之君。任何人都各自有著實施公正的廣闊領地，他們沒有任何理由推拒這一神聖的責任。他們的公正須達到這樣的程度，方能稱其為公正：即使秉公作證和裁決不利於自己、父母和親人也在所不辭。因為世間的公正，往往都是人在徇私時喪失的。他們不應偏袒任何人，不為取悅於富人而袒護他，也不應同情窮人而倒向他。世俗概念中的貧富貴賤，應絲毫不影響司法的公正。

安拉如此規定，因為他是普慈的，他對眾生的慈愛勝過母親對嬰兒的慈愛，正如聖訓所雲。安拉全知富人和窮人的真正利益所在，人即使多麼關心當事人中的任何一方，也達不到更不會超過他們的創造者安拉對他們的關懷。所以人只須嚴格遵循安拉的教導而主持公道。

公正是安拉的命令，服從這一命令就必須摒棄一己私欲，否則，公正無從實現。公正無疑是對人類的嚴峻考驗，做到它絕非易事。儘管如此，人類仍須恪守主命去努力實現公正。

如果人們不堅持公正原則，而是肆意歪曲事實、作偽證、徇情枉法或拒絕作證，或隱瞞實情，那麼，他們應該知道，安拉是徹知他們一切行為的，他們絕不能逃脫後世的嚴懲。

正是出於對古蘭經文的遵循，早期穆斯林先賢們才不斷追尋著真理，追尋著真相。

伊本•海什木（Ibn al-Haytham）被很多人視為全球首位科學家。作為一名阿拉伯學者、物理學家、數學家，他擁有大量著作和被現代科學證明了的科學發現，尤其在光學研究方面有著突出成就。海什木在他的著作中指出：“對於熱衷於研究科學著作的人而言，倘若他求知的終極目標就是尋求真理並瞭解真相，那麼他就有義務站在那些科學著作的對立面，他就有義務從各個方面查找其可能存在的紕漏之處，只有這樣，他才能避免陷入偏見或盲從之中。”

簡而言之，伊本•海什木就想傳遞一個簡單資訊——不要盲目地相信他著作中的文字及解釋，一定要用實踐去驗證他的理論。

綜上所述，我們要明白，批判性思維以及對證據的重視在穆斯林信仰實踐中佔據極高地位。

至於氾濫於社交網路的諸多謠言及假新聞，我們可以用古蘭經如下這節經文作出某種解釋：

“信道的人們啊！如果一個惡人報告你們一個消息，你們應當弄清楚，以免你們無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。你們應當知道，真主的使者在你們之間，假若他對許多事情都順從你們，你們必陷於苦難。但真主使你們熱愛正信，並在你們的心中修飾它；他使你們覺得迷信、罪惡、放蕩是可惡的；這等人，確是循規蹈矩的。這是由於真主所降的恩惠和福澤。真主是全知的，是至睿的。”【49:6-8】

對於上面三節經文，大多數古蘭經注學家都認為它們是針對瓦利德•本•烏葛巴（Walid bin 'Uqbah）降世的。穆斯塔里格部落（Bani al-Mustaliq）皈依伊斯蘭以後，真主的使者（願主福安之）派瓦利德去向他們徵收天課，當他到達該部落時，不知何故，他卻畏縮了，於是他就返回了麥迪那，並謊稱穆斯塔里格部落拒絕繳納天課，甚至還想殺掉他。

聽到這個消息後，真主的使者（願主福安之）憤怒了，於是，他決定再次派人趕赴穆斯塔里格部落採取緊急行動。就在這時，穆斯塔里格部落首領哈里斯•本•迪拉爾（Harith bin Dirar）親自率團趕赴麥迪那城，他說：“以真主的名義起誓，我們根本沒有見到瓦利德，他根本沒有來找我們，因此我們也根本沒有拒絕繳納天課，更沒有蓄意謀殺他。我們既然選擇歸於伊斯蘭，就會堅守伊斯蘭信仰。”

隨後，真主就下降了49章6至8節經文。正當此次謊言事件即將造成重大後果之際，真主給信士們降下了上述這段啟示。

安拉教導穆聖時代的人，他們應該清楚地認識到，穆聖尚在他們中間，他們在一切事情上應聽從穆聖的安排和教誨。因為穆聖受安拉的默示而諳熟事物的客觀規律，所以他的安排最為恰當。假使人們固執地讓穆聖在很多事情上聽從自己的意見，那麼必然招致災難。在正確的信仰教育下，當時的穆斯林沒有成為固持己見，抗命不從的人，信仰在他們心中佔有至高無上的地位，罪惡成為他們最為憎惡的東西，而達臻這種境界的人，無疑是品行高尚的人。至於這種境界本身，則是全知睿智的安拉對追求真理者的恩賜。

這節經文教導我們一個基本原則——在採取任何行動之前，一定要先核實你聽到的消息是否屬實。如今這個時代比以往任何時候都亟需對該原則的堅持。如果你的電腦遭受病毒感染，那你電腦的硬體和基礎設施也會受到損害，同理，假新聞及謠言也像病毒一般，它們會損害人的心靈，更會以極其惡毒的方式腐化我們的社會。

這段經文告訴我們，當我們聽到某些比較重大的消息時，我們不應立即選擇相信或接受，而是要首先審核資訊源。如果傳信者人品或道德方面有缺陷、有問題，那我們必須想盡辦法驗證他所傳述的消息是否準確，我們要謹慎調查，從而保證我們得到的是真相，不要一味地選擇接受。

學者們從這段啟示中歸納總結了一個教法原則，即：政府（或個人）不可依據某些可靠度不詳之人所傳來的消息而對他人採取任何措施或行動。

基於這個原則，早期伊斯蘭學者們創建了極其嚴格的聖訓學體系，對各代傳述人都進行嚴格審核，從而確保正確的聖訓流傳於世。穆斯林教法學者及法官們也由此演繹出了一個新的學科，即證據法學。

來源：伊斯蘭之光

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