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標題: 善的正面詮釋 [列印本頁]

作者: 我是分身 時間: 2025-4-24 00:37:09 標題: 善的正面詮釋

善的正面詮釋

《古蘭經》61：10—11
“信道的人們啊！我將指示你們一種生意，它能拯救你們脫離痛苦的刑罰，好嗎？你們信仰安拉和使者，你們以自己的財產和生命，為安拉而奮鬥，那對於你們是更好的，如果你們知道。”

一個人的外在行為和表現便是他內心世界的真實映照，善良美好的舉動是發自善良且美好的內心，能給自身和他人帶來快樂並拉近彼此間的距離。卑劣惡濁的行為是發自浮躁惡臭和自私之心的根源，會給自己和他人徒增煩惱而易被周圍人孤立和遠離。

魅力的雙唇，源于親切友善的語言；可愛的雙眼，源於善於捕捉別人的優點；苗條的身材，源於樂於將食物與饑餓的人分享；優雅的姿態，源于習慣與美德同行。人若要成為積極向上的人，必須充滿活力，自我反省、自我更新、自我成長，而不要向他人抱怨。

請記得，如果你需要幫助，從現在起善用你的雙手，隨著歲月增長和時間流逝，你會發現，你有兩隻手，一隻拿來自己使用，一隻可以用來幫助他人。

一

在土耳其，有一個從過去到現在沿襲下來的傳統，每個開在貧民區的小賣部、雜貨店都有幾本厚厚的賬薄，上面記著許多貧困戶買東西賒的賬，密密麻麻地寫著某月某日某人買東西賒了多少錢之類，而賒帳的人基本上都是附近特別貧困的人。這樣的店鋪既給周圍居民的生活提供了方便，又變相地保障了特困戶的生存需求，不至於讓他們斷了糧或揭不開鍋。這些店鋪的老闆即使自己周轉困難點，也不會上門催債或不再給欠帳的人賣貨物。

每逢齋月，就會有一些“特殊顧客”來到這些店裡，買點東西，然後悄聲問店裡有沒有困難戶購物的賬薄、可不可以讓他過目。這時店主明白來者的用意，便拿出厚厚的帳簿讓對方看。對方翻看過帳薄後，抑或拿全部帳簿，抑或取其中幾本，告訴店主他願意替那些賒帳的窮人償還債務。結完賬後他和店主一道把帳簿拿到店外，一把火將它們燒掉。臨走叮囑店主替他保密，只需告訴那些欠帳的人他們的賬已經有人幫他們還了。然後消失在人群中。一不留名，二不留任何聯繫方式。對方不說，店主也不問，雙方心中都明白那是行善者與安拉之間的事情，越隱秘越完美。這樣的故事，在每年的齋月，發生在許許多多貧民區的店鋪裡。

《古蘭經》51：15-16
“敬畏的人們必定在許多樂園中，在許多泉源畔，接受他們的主所賞賜的。他們在生前確是行善的。”

我們期盼這個世界有更多的善意，但有時候不恰當的善良，反而會加重弱者的傷害程度。帶著目的性的高調行善不是真的善意，真正替受助者著想才是真正的善良。

2016年，南京理工大學做了一件非常受人誇讚的事情。當時，學校貧困生比例大概是28%，怎麼實際有效幫助這些貧困生呢？“不少家境貧困的學生，因為面子原因不願申請貧困生助學金，如果進行公開的評審和公示，難免會傷害一些學生的自尊心。”

怎麼辦呢？

南京理工大學用上了大資料分析，把每個月在食堂吃飯超過60頓，總消費不足420元的學生，悄悄列為了受資助對象。一些學生突然發現飯卡中多出幾百元，十分詫異，之後才得知是學校通過大資料分析學生的刷飯卡資料，比對困難生庫，並結合學生綜合表現的“隱形資助”，不用審核和公開公示，學校直接將補貼款，打進了貧困生的飯卡裡，恰到好處地篩選出了需要幫助的學生，又保護了他們的隱私和自尊心。

什麼是最好的善良？這就是最好的善良。最好的善良，不是表演的道具，而是無痕的溫暖。

在蘇州，有一對80多歲的老夫妻，一直悄悄資助一位大學生。受助者從未見過他們，只知道他們曾是蘇州一所大學的教授。畢業那年，學校組織了一場“困難生畢業見面會”，邀請兩位老人前去參加。那天，兩位老人並沒有出現。代替他們來到他面前的，是一封祝福信：孩子，不見面，是不願你思想上有負擔。唯一希望你健康成長，做個善良的人。真正的善良，從不是刻意做秀給別人看，而是自然而然發自內心，考慮到他人內心感受的真誠。

二

奧斯曼帝國時期的清真寺，在清真寺最隱蔽最不起眼的角落會設置一個石墩，富人把錢財放在石墩上，窮人可以來取。雙方互不見面，更不認識。設置石墩，是為了讓窮人不必折腰在地下尋找，體面地取走。也讓富人不是把錢扔到地下，以免心生高傲。在角落裡，是最大限度地維護窮人的體面和尊嚴。這一做法，是來自古蘭經的教導“誰維護他人的尊嚴，安拉將來就會維護他的尊嚴。”

中國有句古話說：“惡，恐人知，便是大惡；善，欲人知，不是真善”。表達善意，不僅需要善良，更需要換位元思考。因此，想起早幾年看過的一則令人印象深刻的新聞。

某企業家資助貧困山區的孩子，全校師生站在黃土飛揚的操場上舉辦捐贈儀式。他們將捐贈的現金取出碼成錢堆，拉著受助孩子在錢堆中拍照。面對數十台攝像機，企業家西裝筆挺，露出標準的笑容，而一旁的孩子，卻很難習慣這樣的大場面，低著頭戰戰兢兢地揪著衣角，滿是不安。

這種所謂的“公益活動”一場接著一場，孩子們則需要一次次地對著鏡頭講述自己悲慘的家境。很多孩子在接受幫助的同時，他們也逐漸失去了樂觀和自信，取而代之的是，更加洶湧的自卑感。那不是善意，那是閃光燈下的野心；那不是善意，那是自我感動的擺拍；那不是善意，那是沽名釣譽的偽善；那不是善意，那是受人唾棄的傷害；那不是善意，那是有傷他人尊嚴的侵害；那不是善意，那是借他人之弱漲自己之威的惡意。

智慧是善良必不可少的咖啡伴侶，沒有智慧的善良步步驚心。它佔領著道德的制高點，卻又常常好心辦了壞事。誰又能指責這種做法的“善良”不對呢？有些災難性的後果可不是一句“我本意是好的”就能挽回的。我只對“偽善”深惡痛絕，好比那些重陽節領任務敬老的無辜者，為了讓老人成全自己的“偽善”，一窩蜂的跑去折騰老人們洗澡，有的老人一天洗8次，差點沒背過氣去……

對這些人的行為，無論怎麼鄙視都不為過。但最讓人無奈的是愚昧的善良，因為那顆純純的善心卻又是真實的。幸虧一個老人家的話讓我們解惑了：“愚昧也是一種惡。”那愚昧的善良呢？

三

什麼是善良？人為什麼要善良？對此固定的尺度，也沒有標準的答案。傾盡財物捐助是善，捨生忘死救人是善，但你知道嗎？除了轟轟烈烈的壯舉，很多不起眼的小事，不聲張的體貼也是善。

公車上，一位年輕媽媽背著一個寶寶，後座的姑娘擔心寶寶頭磕到座椅，便伸手輕輕托住了寶寶的頭。或許是怕這位媽媽不好意思，她並沒有提醒，而是就這樣默默托了一路，直到年輕媽媽下車，她才在下一站下車；地鐵上，一位小夥見坐著輪椅的男子不方便，便這麼一手抓住輪椅，一腳卡著車輪，看似若無其事，實際上默默堅持了20多分鐘，直到這位男子下車。

行善之人的內心總是被善所填充，從他們的眼睛裡，行為中折射出的是善所給予他們的平穩。純潔的氣質，散發出的是善所培養出的和藹，有同情心的美德。

《古蘭經》17：7
“行善之人，自受其益，而行惡之人，必然自受其害。“如果你們行善，那麼，你們是為自己而行善；如果你們作惡，那麼，你們是為自己而作惡。”

這是無法改變的自然規律，心中無善，便只會落得空虛無助的境地。因為心中無善，所以，總會被私欲所牢牢控制，滋生的便只有怨恨和貪婪的負面情緒。因此，善從不是束縛，而是幸福的前提。

一位學生考上大學，為沒有學費全家發愁，父親拿著僅有的1000塊錢找他的朋友打麻將，第二天就湊夠了我的學費。幾年後父親突然說要去和朋友打麻將，拿了3000多元，第二天輸得一毛都沒剩。父親平時不打麻將。後來我才知道父親朋友的兒子考上了大學。這是一場輸贏已定的賭局，但背後更是彼此心照不宣的善意。

有時候，生活中的善良，並不是一定要做點什麼大事，而是就是多為別人著想一點，多在行動上照顧別人一點，做一個善良的人其實並沒多麼的難。

《古蘭經》2：285
“各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。”

善良是一種美德，行善不僅可以幫助別人，也可以幫助自己。善待別人就是善待自己，用善行感染周圍的人，也會使自己的生活變得更美好！幫別人，就等於種下善的種子，最終收穫的是自己的善報因緣。

四

善良從來都是一種超乎因果聯繫的東西，善心造就善行，而善行孕育善心。如果善良有原因，它就不再是善，如果善行要求結果，那也不能稱為善良。善良的範圍從來不是狹隘的，它不僅是金錢物質上的贈予與幫助，更可以是精神上的支持與鼓勵。

比如，開車的時候，遇見行動不便的人，多禮讓而不是一直按喇叭催促；比如，家裡扔垃圾的時候，提前打包好廚藝垃圾和碎玻璃，小心環衛工人受傷感染；比如，坐電梯的時候，可以幫忙按一下開門按鈕，以防電梯門夾到人。

善良其實很簡單：看見人家牆要倒，如果不能扶，那麼不推也是一種善良；看見人家喝粥，你在吃肉，如果不想讓別人吃，那麼不吧搭嘴也是一種善良；看見人家傷心落淚，如果不想安慰，那麼不幸災樂禍也是一種善良 ......

一切以方便他人為目的的自我約束行為，均可以視作善良。善良，不是故意做給誰看，也不是想去感動誰，而是繁雜社會之中，給自己良心的一個交代。感謝人世間所有不動聲色的善良！也願歷經滄桑的我們，能一直有一顆安然向善的心。當一種善良變成一種習慣時，就會昇華為一種傳統乃至一種文化。

五

《古蘭經》99：8
“行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。”

行善不僅是你主觀的每一次善舉，阻止他人行惡同樣也是善行。而賞善罰惡會引導人們根據賞罰制度的不同，去選擇自己要做的事情。因為人們總是趨利避禍，如果規定當一個人做了一件好事的時候，他可以得到自己所做好事的回報，然後他又幫助和引導別人去做類似的好事。別人所做的每一件好事當中都會有他的回報，這樣在社會中會形成一種爭相行善，幫助他人行善的好風氣。

《古蘭經》101：8--11
“至於善功的分量較輕者，他的歸宿是深坑。你怎能知道深坑裡有什麼？有烈火。”

一個人作惡，並且影響他人也一起作惡，不僅自己要承擔自己的罪責。而且，還要承擔他所受影響者所犯錯誤的部分責任，這樣的話很多人就會懸崖勒馬、遠離作惡。因此，每一個人在生活當中應該成為社會正面影響的傳播者，並且還要幫助更多的人一起進步，豈不是快樂的事情？賞罰制度的建立，就是為了激勵人們在好事上爭先恐後，在惡事上遠離禁止。

《古蘭經》101：6--7
“至於善功的分量較重者，將在滿意的生活中；

常言道：好人有好報，我也總這樣認為，可卻始終忽略了一個道理，善心一定會有所回報，可是為了回報而做出的善舉，其真正的意義便不再是善了。如果抱著這樣的想法，你只會覺得善行是一種負擔，我們選擇做一個好人，做善良的事，從不是為了回報，只是因為這是對的和應該做的，只是為了成為更高尚的人，而不是深受枷鎖。

當我們無法要求身邊的人同我們一樣時，我們能做的便是盡自己所能，遲早有一天我們的努力會有所回報，而我們拼盡全力所保護的人也會如我們所願健康而快樂的活著。如果這個世界還不夠好，不是因為善行無善報，而是我們的善良還太少，太單薄。讓我們懷著善意的心去看世界，做善舉，你才能真正的自受其益。因為，人有善念，天必佑之，所以，不管我們從事什麼工作，不管我們扮演什麼角色，要守護好一顆善良的心，不用擔心我們的善良沒有人能看到，當你看到醜陋的變得越來越美，當你發現一花一草都在對你微笑，當你發現每件事都充滿順緣，當你發現身邊的人越來越喜歡你，這可能就是善良的回報！

《古蘭經》2:112
“不然，凡全體歸順安拉，而且行善者，將在主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也沒有憂愁。”

因此，一個人有善心且積極行善，最終將收穫福報而看到人生的美好。有善心為避免在浮躁生活中迷失自我，保持善心為避免被周圍不良行為影響帶偏，有善行為改變浮躁生活中的冷漠，保持善行，為影響帶動身邊人步入正道，一同積極行善，共創美好友愛生活，共迎幸福美滿人生。

來源：伊斯蘭之光

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