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標題: 你真的暸解“道士”嗎？授籙時所發放的法器使用簡介 [列印本頁]

作者: 我是分身 時間: 2025-5-17 00:27:34 標題: 你真的暸解“道士”嗎？授籙時所發放的法器使用簡介

你真的暸解“道士”嗎？授籙時所發放的法器使用簡介

“道士”之稱始於漢代。當時指的範圍較廣，除“天師道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、術士及一些道家也稱爲“道士”。

道士又稱“道人”。

《老子想爾注》有“道人所以得仙壽者，不行屍行”，《正一法文天師教戒科經》有“道人賢者奉敬教戒”等語；南宋道士白玉蟾也自稱“瓊山道人”。但在佛教初入中國時，道人也用來稱呼僧人：《南齊書•顧歡傳》有“道士與道人戰儒墨，道人與道士獄是非”的記載，此道人即僧人。直到隋唐時期，道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成爲道教神職人員的專稱。隨着女性入道的增多，也有了“女冠”等稱謂。

一般情況下，敬稱道士都爲“道長”。在道教典籍中，男道士也稱爲“男道士”，女道士則相應地稱爲“坤道”。黃冠專指男道士時，女道士則稱爲女冠。此外，還有稱道士爲羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飛升之意，指道士喜言飛升成仙）以及黃冠。女道士則稱女冠或坤道。

黃冠，道士衣冠的民族性，以男道士戴黃冠，因爲道士的衣冠服飾皆傳承華夏人文始祖——軒轅黃帝之衣冠，故稱“黃冠”。

元初全真道興起，道教大體上分爲全真和正一兩大派。

全真派道士爲出家道士，不結婚，食素，住在道觀裏；攏長髮於頭頂挽成髻，戴冠。

正一派道士可以結婚，吃葷。大部分爲不出家的道士，少部分爲出家道士。而不出家的正一道士，一部分在宮觀裏活動，也有一部分沒有宮觀，爲散居道士。清以後正一道士大多不蓄髮須，平時穿俗裝，住在家中，與俗無異。

道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等，稱謂也是男女通用的，居士和信士亦可以如此稱呼他們。在道門中，有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之以及後世龍虎山天師道的歷代掌門人，都享有“天師”之稱。而道士中那些出類拔萃、德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱爲“真人”、“先生”等等。

在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如《唐六典•祠部》所記：“道士修行有三號，其一曰法師，其二曰威儀師，第三位叫律師，其道德高尚思精稱之為鍊師。”《三洞修道儀》中將道士分爲洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種，將女道士分爲正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種，也是對道士的等級劃分。

熟悉玄文經書和宗教儀範，舉行宗教儀式時，在法堂上居中高座，道法高深者，稱爲“高功”。主持宮觀事務的道士，因擔任的職務而有相應的稱謂，如方丈、住持、高功、監院、執事以及所謂“三都五主十八頭”等。而為了尋真問道而雲遊在外的道士，則稱爲“遊方道士”。

《太霄琅書經》說：“走上大道，號稱道士。讀書人是怎樣的呢？理、事身心與身體和順理，完全只從道，依從道為事，所以叫道士。

這就是說，道士之所以被稱名爲“道士”，是因爲他們的行住坐臥，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務，惟行道業。將信 “道”、修“道”、行“道”作爲人生的終極目標，這一點至關重要，道士們的生活內容及其特點即是由此而決定的。

《三洞奉道科誡》分道士爲六種境界：“天真道士；神仙道士；山居道士；出家道士；在家道士；祭酒道士。”道士學識淵博、修養極高的被尊爲先生、真人。

這一尊號除了由道士推戴之外，南朝和唐、宋、元各代，多由帝王賜予生前，有的在死後諡。

一是如何使用朝簡。
朝簡是道教科儀中不可或缺的法器。主要有三種秉持朝簡的方法：一是正握：右手平握朝簡大的一端，左手外疊、合抱在在右手上，左右手自然垂放在肚臍眼位置，朝簡與人體中線齊平、略微向外傾斜。二是平側握：左手握朝簡小的一端，右手握朝簡大的一端，左右手平端，與肩同高、寬。三是斜側握：右手握朝簡大的一端，右手自然垂放在肚臍眼位置，朝簡小的一端背面向外，搭靠在左肩，左手外疊、覆抱在右手上。高功法師在步罡時，有一個硬性規矩，就是“不準秉簡步罡”，用朝簡給神行禮時正簡要打躬，給人行禮時是側簡不打躬。

二是如何使用令牌。
高功法師，在召神請將，必然會用到令牌。請神召將時，高功法師將令牌拱起，雙手結鬥印或白鶴訣，將令牌夾住，或供在法案之上，如神將未至，可將令牌擊法案三聲，一般的神將就會前來聽令。一般來說，如何使用令牌屬於內密，向不普傳，一般是受了籙的道士才能用令牌。但現在隨着時代發展，如果傳度弟子學習了平安道場，也能使用令牌。

三是如何使用拷鬼棒。
在拷鬼棒上面，通常刻有文字，通常是“打邪滅巫朱元帥”和“行刑拷鬼孟元帥”之類的。這兩位元帥同屬雷部三十六將之列，全稱爲：雷門火車朱元帥、酆都拷鬼孟元帥。拷鬼棒正是借重這兩位的神威來打邪、滅巫、拷鬼。“拷”在這裡是“考召”之義，即審訊、逼問邪、巫、鬼等，自報根腳來歷。

四是如何使用天蓬尺。
天蓬尺的外觀是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。在明清以前天蓬尺用得少,在明清以後天蓬尺用得多。天蓬尺多爲四棱，六面分別刻有二十八宿，日月，紫微諱（中極紫微大帝的名諱），天蓬諱（天蓬元帥的名諱），北斗七星，南斗六星。使用天蓬尺，即是恭請天蓬元帥臨壇。但凡是玄門正宗之法，必能爲天蓬尺所統籌。

五是如何使用法印。
印歷來是加蓋於公文的證明，代表了官府的權威。道教用印，亦是如此，不同的是，代表了上天的神權。法印一般有雷霆都司、元始一氣萬神雷司、道經師等寶印。道經師印，即是三清印，通常爲上行印，只在陽事科儀中才可能用，如授籙傳度等。雷霆都司印用於陽事科儀。元始一氣萬神雷司印用於陰事科儀。正一天師道在法事中，最常用的印，是雷霆都司印。

爲更好的弘揚傳統文化，敬天法祖，孝親報恩，祈願諸位善‮齋信‬主得壽延生，家‮百增‬福，戶‮千納‬祥，萬‮亨事‬通。望‮大廣‬居土善信互‮轉相‬告，誠邀您及六親‮屬眷‬同沐聖光，同‮法沾‬喜，同享功德，共‮神沐‬恩。
福生無量天尊

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