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標題: 「常樂我淨」＆「苦空無常」 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2025-8-2 00:43:09 標題: 「常樂我淨」＆「苦空無常」

「常樂我淨」＆「苦空無常」

「常樂我淨」稱為涅槃四德，此乃悟道後所證得的一個「永恆、安樂、自在、清淨」的涅槃境界；相對於此，凡夫眾生因為業報感生的有漏世間，是個「苦空無常」、充斥著種種苦患與缺陷的世界。

學佛修行，就是希望從「苦空無常」的憂惱此岸，安度到「常樂我淨」的涅槃彼岸。這中間的過程，依照經典說法，必須經過「三大阿僧祇劫」的「菩薩道」之實踐，通過「自利利人、自覺覺他」的修行來「培福增慧」，一旦「福慧圓滿」，自能「證悟成佛」。

三大阿僧祇劫的修行，誠所謂「佛道長遠」；在漫長、悠遠的「成佛之道」上，首先必須要肯定目標，有了目標才有前進的動力，所以要「正見有聖有凡」。也就是說，我們要相信「眾生皆有佛性」，要肯定有個「佛道」可成，否則又何須辛辛苦苦的學佛修行呢？正因為「人人皆有佛性」，每個人都有成佛的性能，因此成佛雖然不容易，但是只要我們如法修行，最終都能成佛。

除了肯定「佛性」，相信有個佛果可證的「聖者」境界之外，同時還要認清「凡夫」所處的「世間實相」，如此才能坦然面對，繼而從佛法裡找出對治之道，透過生活的佛法實踐，開發出超越生死的智慧；這就如同一個人生了病，一定要接受生病的事實，繼而找出病因，如此才能對症下藥，才能藥到病除。

所謂「世間實相」，就是世間是「有漏」的，世間一切都是因緣所生法，包括山河大地、花草樹木，乃至我人的色身心念等，都是「四大」因緣和合所生起。因緣所生的世間萬法，隨著「緣生」而有，自然也會因為「緣滅」而散，於是在因緣生滅的無常變化下，世界有成住壞空，心念有生住異滅，色身有生老病死，乃至人事有聚散離合等種種的無奈與痛苦，正如《成佛之道》說：「有海無邊際，世間多憂苦，流轉起還沒，何處是依怙？積聚皆銷散，崇高必墮落，合會要當離，有生無不死。」

有漏的世間並不究竟，也不圓滿，此中尤以「生死」是人生最大的苦患。所謂「有生必然有死」，人生世間，之所以會有「眾苦逼迫」的感受，主要就是我人的色身有「生死」問題。因為有「生」，為了生活，就必須百般奔波營求，不但要克服外在環境加之給我們的種種艱難困苦，還要突破內在心靈上的諸多橫逆挫折；因為有「死」，一旦生命走到盡頭，不但亡者要獨自面對死後未知的世界而驚恐憂懼，尤其要忍受「四大離散」、如龜脫殼般的巨大苦痛，乃至家人眷屬也會因為親人的永別而悲傷難過。

可以說，生死是人生最難忍受的痛苦，生死也是修道人最大的魔障，因此佛教希望人人都能「了生脫死」；自古禪師們「一缽千家飯，孤僧萬里遊，為了生死事，乞化度春秋。」就是為了要「了生脫死」。

(星雲學說的立論根本)

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