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標題: 蘇州道教法衣——“紫色法衣” [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 4 天前 標題: 蘇州道教法衣——“紫色法衣”

蘇州道教法衣——“紫色法衣”

在《蘇州道教法衣，有哪些講究？》一文中，我們曾介紹蘇州道教法衣的顏色及對應的科儀，後臺有善信留言：“怎麼沒有紫袍？”現為大家單獨開篇介紹：紫色法衣有何來源？大眾為何對紫色法衣存在誤解？為何蘇州玄妙觀的高功平時做法事一般不穿紫色法衣？

01紫色法衣的來源

在道教豐富的文化體系中，道士的服飾承載著深厚的內涵與意義。其中，紫袍作為一種特殊的法衣，在道教傳統儀式中佔據著獨特的地位。傳言，道祖太上老子西出函關時“紫氣東來”，故道教以“紫”為尊。從歷史淵源來看，道教歷史上第一個被賜紫的道士是唐代的李泌，這一典故在《太清玉冊》中有記載：唐李泌生而神靈，自孩童時，身輕能舉，母嘗聞空中絲竹之聲，恐飛升而去，母以蔥蒜為汁酒其首，後代宗時拜相時，李輔國專政，常妒之。泌知其不可久處其位，乃告歸隱，乞為道士，帝乃賜紫衣金帶之服，道士賜紫自泌始也。故此，紫色法衣在早期是皇帝賜予的特殊榮譽，只有獲得賜紫的道士才有資格穿著，在歷史上代表著極高的地位。

02紫色法衣的誤解

紫色法衣，在各網路平臺上出現時，往往被賦予“滿級大佬”的標籤。大部分人認為，著紫袍者乃法力最強者，這實則是一種刻板印象，造成這種普遍偏見的原因主要基於以下幾點：1.老子出函谷關時“紫氣東來”的祥瑞之兆，賦予“紫色”神聖性；唐朝皇帝賜紫袍，賦予其尊貴性；舊時，紫色是自然中極為稀缺的顏色，顏料不易得，賦予其珍貴性。2.紫色法衣通常由備受尊崇的道長穿著，他們的身份和修行功德，使紫袍被賦予了更高的社會認知度。3.社會大眾對紫袍存在誤解，網路的傳播效應，使眾人信以為真，甚至冠以“紫袍天師”之名，並認為穿紫袍者修為最高，過於片面地誇大紫袍的法力功效。4.紫袍平時很少出現，一般只在道教重要場合會出現，因此被賦予了更多的神秘色彩。

03紫色法衣在玄妙觀

紫色法衣，亦屬天仙洞衣。對襟，長及小腿，無袖披，袖長隨身。上有金絲銀線繡的各種道教吉祥圖案，如日月星辰、寶塔、龍鳳、仙鶴等。

在玄妙觀，平常的法事活動高功一般不著紫色法衣，只有在舉行皈依儀式、老子文化節、新年祈福等重要活動時，紫袍才會出現，這時候一般由宮觀住持和地方道教團體主要負責人著紫袍為善信演道祈福。在上一期文章中，我們介紹過玄妙觀高功法衣顏色眾多，有紅色、黃色、綠色、藍色、湖藍色、黑色、白色等，其對應科儀如下：法衣顏色區分顏色科儀黃色朝科，如：供天、七寶朝、玉皇朝紅色召神請將，如：發符科藍色除需變神召將的科儀外，均可綠色除需變神召將的科儀外，均可湖藍色除需變神召將的科儀外，均可黑色火司朝、紫皇煉、真武朝科白色亡鬥、鬥姥煉、其他度亡。故此，高功穿著什麼顏色的法衣，往往依據科儀類別和功能而定，與法師的修為高低沒有直接關係。

另外，法衣是高功法師在齋醮活動這種特定場景的穿著，並不是高階道士的專屬，法師平時也和其他道長一樣，會穿著更方便日常工作的道服。

法衣是區分凡俗的一個象徵，穿上法衣，是代天尊演道、度人；褪去法衣，便回到日常的修行生活中。所以，真正有信仰的道門弟子，絕不會隨意穿著法衣去做俗常之事。

無論是紫袍還是其他法衣，皆為道教法服，乃“通神達聖”之儀軌，絕非可輕褻之物。《三洞法服科戒文》明言：“法服者，天尊之表，行道之基”，須“潔淨持身，威儀整肅”，更嚴誡“穢褻法服者，奪算三千六百，殃及九祖。”故此，對於法衣切莫輕怠，這既是對道教信仰的尊重，也是對傳統文化的尊重。

來源：道站

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