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標題: 古代道士雲水參訪：別小看行囊，竟藏著這些 “玄機寶物” [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2025-8-14 01:17:03 標題: 古代道士雲水參訪：別小看行囊，竟藏著這些 “玄機寶物”

古代道士雲水參訪：別小看行囊，竟藏著這些 “玄機寶物”

道士總是一副仙風道骨的模樣，背著寶劍雲遊四方。可你知道嗎？他們的行囊裡除了劍以外，還有很多物品都藏著深厚的道門智慧，堪稱行走的“移動道場”。今天，就讓我們一同依據道教經典記載，揭開古代道士出行裝備的神秘面紗。斬妖伏魔的“神兵利器”《太霄琅書經》稱：“人行大道，號為道士。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。”，而道士雲水參訪，佩劍絕對是“C位裝備”。縱觀道門的歷史以及道門所信仰的神話傳說，道士隨身佩劍的傳統由來已久。我們都知道，道教的真正創立者乃是祖天師張道陵，張道陵天師生於東漢建武十年，當時的社會朝野混亂，百姓們生活在水深火熱當中。祖天師辭官入道，後在江西貴溪縣雲錦山肇基煉九天神丹，“丹成而龍虎見”，龍虎山因此得名。

據《曆世真仙體道通鑒》記載，東漢順帝年間，張道陵祖師到蜀地鶴鳴山修煉，太上老君授以正一盟威之道，並授諸品經籙、斬邪劍及玉印。這斬邪劍乃是雌雄兩把，劍柄上刻有星斗日月之文，《道教靈驗記》記載，三五雌雄斬邪劍：“狀若生銅，五節連環之柄，上有隱起符文、星辰日月之象，重八十一兩，常用誅制鬼神，降剪凶醜。”，祖天師手持神劍，降妖伏魔，護佑著一方百姓的平安。除此以外，許遜祖師也隨身攜帶一把靈劍，其用此劍誅斬了禍害一方的蛟龍，杜絕了當地的後患，其弟子就曾宣稱：“吾師神劍，指天天裂，指地地坼（chen），指星辰則失度，指江河則逆流，萬邪不敢當，神聖之寶也。”，另外道門神話中的神仙也是有很多佩劍的，如真武大帝披髮仗劍，足躡龜蛇，手持北方黑馳袞角斷魔雄劍，降伏邪道收斬妖魔，萬應之神鍾馗常常身披青鋒七星劍，為民除害。我們常常在一些影視作品裡看到那些道門法師在開壇作法時，會揮舞著法劍，嘴裡還會念誦著常人聽不懂的道教秘咒。法劍與符咒相結合，更具有神威，《道法會元》中記載了“飛劍斬天皇”的劍法：“法師左手雷局，右手提劍在手，與天皇對立。存天皇人首蛇身，頭頂水輪，足踏水輸，湧身萬丈，吾身亦湧身萬丈。大怒，存天昏地黑，速轉身一匝，用劍斬天皇符為兩段。此謂之飛劍斬天皇也。”道經有載，道士所佩法劍依籙職及所行科事不同而各異。五代孫夷中《三洞修道儀》中就提到，正一盟威籙道士佩帶斬邪威神劍，洞神部道士佩陰陽斬魔劍等。《靈寶無量度人上經大法》卷七十一“冠裳劍佩品”，詳細記載了道教法師的佩劍及尺寸，如 “正一法師佩斬邪之劍，長二尺四寸” 。《雲笈七簽》中亦言，劍乃 “百兵之君”，在道門齋醮科儀中，也經常需要使用劍作為法器，以起到驅邪鎮魔的神聖功用。如《靈寶玉鑒》卷十二提到的敕壇之法，要在醮壇東南地戶上安水劍，“水曰五行之首，有穢皆除；劍為百煉之剛，無妖不斬”。古代道士多以雲遊為修行之徑，途中常遇毒蟲猛獸、匪盜侵擾。此時，佩劍便成為守護道士清修之路的重要屏障。劍身刻繪的符文與星斗，不僅是降魔之印，更是抵禦塵世兇險的護身符。此外，呂洞賓祖師還賦予劍更深層的意義，正如《呂祖全書》所傳，其認為真正厲害的是斬斷人的煩惱、貪嗔、色欲之劍，道袍上的“慧劍”，也時刻提醒著道士們修行重在堅定道心，斬斷心魔，證道成真。溝通天地的“神秘媒介”符咒，同樣是道士出行的必備之物。在《道藏》眾多典籍中，符咒被賦予了溝通天地、役使鬼神的力量。《太平經》中寫道：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂之神咒。”

道士們出門在外，若遇到邪祟纏身、災厄降臨，便會取出畫好的符咒，或焚燒以通神靈，或張貼于居所驅邪避禍。《道法會元》中詳細記錄了多種符咒的畫法、用法與咒語，如 “五雷符” 可召雷驅邪。在一些地區，符咒還被用於治病救人，古人相信，符咒配合特定的咒語，能調動天地間的靈氣，驅散病氣，為百姓消災解難。這背後蘊含著道教 “天人合一” 的思想，認為人可以通過特定的儀式和媒介，與天地神靈溝通，達到祈福禳災的目的。

生活必備的“實用好物”“欲修仙道，先行人道”，可別以為道士只專注于修行，生活所需同樣重要。他們會帶上簡單的炊具和乾糧，畢竟長途跋涉，填飽肚子是首要之事。一個輕便的行囊裡，或許還裝著粗布麻衣，以便隨時更換。有些道士還會攜帶藥草、簡單的醫書和一些黃白之物（這裡的黃白之物並非單純代指金銀，也為煉丹所需之物），這與道教“仙道貴生” 的教義相契合。東晉葛洪祖師的《抱樸子》中就有關於醫藥養生的論述，“是以古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉” ，道士們掌握一些醫藥知識，一方面可以為自己治病，另一方面也能在路途中為百姓施以援手，踐行 “無量度人” 的教義。在道教的觀念裡，救助眾生的疾苦，也是修行的重要體現。

來源：道站

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