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標題: 「十無」與「十有」 [列印本頁]

作者: 慕冰至 時間: 昨天 01:01 標題: 「十無」與「十有」

「十無」與「十有」

為了幫助大家過著「能有能無、空有一如」的生活，大師在一九九一年於佛光山為參加三壇大戒的出家新戒開示，特別提出佛教僧伽應有「十無思想」，即：一、無財之富；二、無求之有；三、無情之慈；四、無欲之樂；五、無住之家；六、無安之處；七、無人之眾；八、無悔之心；九、無聰之慧；十、無功之事。大師希望出家新戒，能從佛法的無盡寶藏裡享受「以無為有」的法樂，能在佛法的生活裡安住身心。

另外，同年大師一樣在佛光山，為參加「短期出家」的新戒開示，大師提出「十有思想」：一、有宇宙之心；二、有度眾之慈；三、有弘法之勇；四、有修道之恆；五、有正覺之慧；六、有出世之性；七、有護教之忱；八、有容人之量；九、有忍辱之力；十、有菩提之願；希望短期出家後即將回歸居家生活的大家，能在「有求」的生活中，有自在，有寬廣，有淨化，有滿足。

「十無」與「十有」，看起來是兩個極端，但大師說，其實「色即是空，空即是色」，空和有之間並不存在鴻溝，空和有只是一物的兩面。為了說明「空有」的關係，大師比喻，「空、有」就像嚴父慈母，父嚴如日是「空」；母慈如露是「有」。父母結合而生育我們，空有的調和而成就萬法，因此說「空即是色，色即是空」，「空不異色，色不異空」。煦日放射光線，看起來好像空無一物，卻傳布了生長的能源，是理，是性，是精神；雨露滋養水分，有實實在在散播甘霖的功效，是事，是相，是物質。這兩者都是萬物生長的必要條件，是密不可分的。也就是說：在萬有的上面，有一個「空」的理體；由於眾緣和合，在「空」的理體中顯現萬有諸法。

(星雲學說的真理闡揚)

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