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標題: 不動才方尊，靜見真如性 [列印本頁]

作者: 驛動的心 時間: 昨天 03:56 標題: 不動才方尊，靜見真如性

　　妙湛總持不動尊
　　
　　《楞嚴經》中有一句「妙湛總持不動尊！」是阿難尊者讚歎佛的三身功德力用不可思議，能隨緣感現，持無量方便善巧，隨眾生機，應身無量，化身無邊，不失機緣；雖起千般變化，千般化度，終不失其體性；故所謂不動者，是動中有不動，變易中有不變；更進一步講，動與不動、變易與不變，全歸真心之妙用！所謂：「那伽常在定，無有不定處。」
　　
　　而眾生的心呢？眾生的心動呀！不是暫時動，是常常動，一天到晚都動，連睡夢也在動；不單動，更時時變！那麼有沒有剛才講的動中有不動、變中有不變呢？有！但眾生因無明執著，遮蔽了真心本心，而錯認那虛妄不實的心為本心，故輪轉六道，苦惱非常！
　　
　　那麼，怎樣才能把本具佛性顯用呢？從今日開始不說話多念佛，做一個真正的修行人！不說話裡面有多少好處你曉得嗎？是非都不談了，心容易清淨；不攀緣了，腳也懶得走動，禍業也就沒有了；心不散動，智慧就容易開了；念佛了，眼也不再東看西看，耳也不再東聽西聽，身也不再東動西動了，只一味地靜心念佛，這就是所謂的「閉戶來找自心」！
　　
　　這個「閉」字很有意思，一開禍業來，一閉真如顯。為什麼講真如顯呢？《大勢至菩薩念佛圓通章》裡講：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」這「自得心開」就是真如顯！
　　
　　你們看，一個禍、一個是佛性顯現，這中間的差別有多大？簡直是天淵之別呀！修行這兩個字，說是容易，做亦不難，但長遠心不容易。不過，短暫的修行應該還是容易的，希望大家試試看！假如大家照我所講的去實行，那麼你們一定會得到利益，到時發長遠心就不難了。
　　
　　靜見真如性
　　
　　《楞嚴經》講：「因地不真，果招紆曲。」我們人生的好好壞壞，風風雨雨，不是人家給我們的，都是自己過去因地所造所感招的，所以我們應該不怨天、不尤人，好壞都要回到自己身上來，從今不再「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相」，好好念佛修行，這在佛教叫「迴光返照」！
　　
　　觀世音菩薩的《耳根圓通章》裡有一句話叫「返聞聞自性，性成無上道」。佛法的微妙就在這個地方，從前我們是怎樣的，現在不管了，現在開始好好修行，就有辦法了！
　　
　　我在天台山聽佛法，聽到這樣的兩句話：「他國作亂，我國安寧。」大家不要誤會以為「外國在打仗，我們中國安寧」，不是這樣的意思。第一句表示人家的心在煩惱、在躁動、在作亂；第二句表示我的心卻如如不動、安安靜靜、平平淡淡。
　　
　　在凡夫界，動跟靜完全不同，「動」可說是生死的根本，「靜」則可說是成佛做祖的根本，為什麼呢？「靜見真如性」嘛！

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