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標題: 傳統木雕保存者：李秉圭 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 3 天前 標題: 傳統木雕保存者：李秉圭

傳統木雕保存者：李秉圭

類別：傳統工藝級別：傳統工藝種類：木作

保存者：李秉圭

認定理由：

1. 李秉圭藝師熟知並能正確體現傳統木雕知識與技藝，不論是塊面雕法、修光法、線刻法等傳統技法，或是適形創新的彈性技法，都能充分掌握其文化表現形式。勤學書法、漢學、繪畫，擴展其創作理念與思維，題材由傳統入手，造型獨具個人風格與創意表現，作品更具文化厚度與廣度。

2. 民國102年（西元2013年）榮獲文化部指定為文化資產保存技術「鑿花技術」保存者，民國103年（西元2014年）起進行傳習紀錄與人才培育計畫；教學交流與設計經驗豐富，具有傳習能力與意願。

3. 鹿港傳統木雕世家第五代傳人，傳承家族全方位小木作技藝，繼承鹿港及家學真傳，技藝精湛，傳統漢學、書畫底蘊深厚，人文素養精深高雅，具有時代性與地方特色。

流派/學藝過程(師承狀況)：

師承關係：克鳩公─讚缸公─世順公─李松林─五代：李秉圭、黃樁様。

民族藝師李松林先生哲嗣，鹿港傳統木雕李氏世家第五代傳人。在木頭堆、木屑香裡長大，小時候常偷拿師傅的雕刻刀模仿雕刻，常被家中木雕師追著打，因當時木雕師傅的雕刻刀價格昂貴且被視為神聖，除本人之外，其他人不可以碰觸的。基於興趣，李秉圭學商卻入木雕領域，學藝過程別人三年四個月可出師，但追隨自己父親，學習就在日常生活中，沒有所謂的出師，父子關係加上師徒制教育，可說是在嚴格訓練中長大的。初中時就幫忙父親描圖稿、彩繪等工作，當兵前常到王漢英家中請益書法理論與美學，也常到彩繪大師郭新林家中請益彩繪理論與技藝，曾拜雲生為師學習國畫，退伍後曾隨漢學大師葉融頤學習漢學及詩詞。二十七歲時就擔任臺中孔廟神位之施工設計。

歷史源流發展概況：

乾隆49年（西元1784年）鹿港正式與泉州蚶江對渡後，便逐漸成為臺灣中部登陸經營墾殖的據點，定居鹿港從事貿易的移民逐漸增加，繁榮的貿易帶動鹿港寺廟文化的發揚。寺廟建築受到了重視，龍山寺、文武廟等聘請泉州匠師來臺建廟，帶動雕刻與彩繪技藝的興起。清道光年間，鹿港龍山寺重修，木藝大師李克鳩應邀自中國福建永春渡海來臺，參與修建，逐定居鹿港。越來越多的「唐山師父」來鹿港開業授徒，大小木作、細木作、鑿花、粧佛等成為新興的技藝與行業，繼「唐山師父」之後，「鹿港師父」的技術也聲名遠播。

2004《鹿港研究論文集李昭容（鹿港木作家具業的歷史考察）》載：「日治時期，鹿港家具業開始有「頂角吳隨意，下角蔡義和」之稱。」

民國57年（西元1968年）日本商人引進井波雕，教導鹿港師傅製作家具附件欄間，價格好，很多工廠皆以生產外銷日本的欄間為主，從事日本欄間雕刻更是當時鹿港地區的熱門行業，一輩子辛苦種田、討海、曬鹽的父母有感於「一技在身」的重要，鼓勵國校畢業的孩子去工廠「學師仔」昔日的「欄仔堵」雕刻功夫，也培養了很多雕刻人才，這些人在欄間雕刻行業走下坡後，有的仍繼續在木藝工廠做窗花雕刻，有的轉作神像雕刻，或漸漸轉向個人藝術創作發展。

彰化的木工藝從鹿港、福興地區供奉「魯班公」為信仰，組「小木花匠團錦森興」之神明會，至今每年仍舉行祭祖、繞境及「魯班公宴」之工藝華會，可見鹿港木工藝之發展與規模。

(彰化縣政府)

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