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標題: 聖靈的更新(提3:5) [列印本頁]

作者: 蔡仲子 時間: 6 小時前 標題: 聖靈的更新(提3:5)

聖靈的更新(提3:5)

提多書三章：4 但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 6 聖靈就是神藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 7 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。

前面我們說到人，也就是包括每一個基督徒都是怎麼樣的罪人，是無知、這不用說了，因爲我們不認識基督、那就是最大的無知；然後又說到我們是悖逆、常存惡毒又嫉妒的心；這就不是偶然犯罪的，而是可恨的，然後我們在可恨之餘又是彼此相恨的。

那怎麼辦呢？這樣的人是不是就是沒救了呢？上次在文章的中我們也說了：保羅所說的狀態所使用的動詞是我們曾是，是過往，這就是在指我們如今已經不再是了，那麼我們是如何從那樣可惡的人變到如今作主僕人、又合於義的人呢？

今天我們就要來講：原來是主、我們的神，因爲他的恩慈向我們顯明，他的能力向我們施展了之後、這才拯救了我們。保羅又說：我們之所以得救，不是因爲我們自己自己所行的義，不是我們自救的。

像是我們所所熟悉的儒家文化，就是說在我們之中出了一個有修爲有思想的人叫作孔子，由他倡導使用教導和教育的方法來解決我們人類罪的問題。但是其實我們綜觀孔子的論述，我們會發現孔子是所謂的「尚古」也就是他是推崇古時的制度的，那是不是說孔子是認爲人在古時是較好的，而教化是要教後來敗壞的人如何保持古時的質樸。

其實這都不能算是自救了，只能說人被造本是好的，後來敗壞了，現在是要想辦法回歸「原廠設定」罷了。不論這是不是真的，儒家和文化的教化已然在東方大國實行了不算短的實驗，從結果來看，恐怕是稱不上成功的。

與孔子同時代，還有釋迦牟尼也想爲人類尋找答案，看能不能夠找到一種方式，藉由向內尋找人裡面的自我的靈性，再經由長時間的修練來除去外來的所加上的貪嗔痴，這就是我們所知道的佛教，至於佛教是否真能救人，我想至少那是不可複製的。

只有基督救人，就像是保羅可以和提多侃侃而談的的重生得救的經驗，那是一個普遍的共通經驗，那就是靠重生的洗和聖靈的更新；這就是我們立志悔改、作一個不再一樣的人，並且有聖靈來幫助我們，來不斷的更新我們；在基督教當中，我們可以看到許許多多成功的例子。

是的，聖靈就是神澆灌在我們身上的，並不是一點點，而是厚重的；保羅所用的是很有質感的詞，厚重的澆灌在我們身上的。這使得我們就好像是髒污的衣服被放在瀑布底下，很快的就被洗淨了，而聖靈的降臨，乃是藉著耶穌基督的恩臨到我們身上的。

這可以解釋為：聖靈的臨到人，是受到耶穌基督的指定；這就好像是在約翰福音中所記載的（約20：22）耶穌在被賣的那一夜和門徒們吃最後的晚餐，在飯後「向他們吹了一口氣，說『你們受聖靈』」雖然在當時並沒有聖靈降臨，但在五旬之後，聖靈就降在他們的身上。

我們雖然沒有聽到耶穌對我們說這一聲「你們受聖靈」但是實際上，聖靈就是受基督的命令而降到每一個人的身上；不是被牧師給施洗，也不是被先知給按手，唯獨是受了仍然活著且永活的基督的命令而來的。

這就是我們受他的恩而得以被稱為義的必經的過程，從聖靈的降臨、並且在我們身上作更新的工作，我們這才得了永生的盼望，也成了後嗣。這個後嗣的意思就是那承受產業的，而這個產業，就是永生。

(在曠野遇見神)

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