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標題: 性靈與回歸 [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 3 天前 標題: 性靈與回歸

性靈與回歸

走出校園，步入社會，我們常會發現：理想與現實之間存在著難以跨越的鴻溝。

那些曾經堅定的信念，在職場與生活的複雜環境中不斷受到挑戰。面對這種衝突，許多人要麼固執己見，與世界格格不入；要麼徹底妥協，隨波逐流。但或許還有第三條路——既保持核心價值，又學會理解世界的多元與複雜。

這篇《讀〈古蘭似海〉有感》正記錄了這樣一段心路歷程。作者從阿卡蘭的思想中找到了平衡點：減小自我的執著，增強對他人的寬容理解。這種"如大海般無所不包"的胸懷，不正是我們每個成長中的年輕人所需要的嗎？

01.初讀這本書的時候

記得大學第一次讀這本書是在大二還是大三的時候，那時候剛接觸信陽知識不久，讀過的書也大多與行為規範相關，自己廣義或狹義上瞭解到的伊斯蘭，一半出於剛開始禮_拜時的各種恩典感悟，一半出於原生家庭帶給我的信陽行為規範，很少有人或書籍，如此深刻，如此理性且全面的解析伊斯蘭，所以第一次接觸這本書便被它深深吸引，我沒想到伊斯蘭原來不是我眼中只有說一不二規矩，只會讓人陷入狹小的，正如當時的我那般固步自封的境地。

那時的我剛擔任負責人不久，來自前輩的叮囑中最多的便是“你應當沉穩可靠”，孰不知這卻成了捆住我的枷鎖，我過分的壓抑本身性格不僅導致自己長期鬱鬱寡歡，還致使我成為他人最不敢接近的存在。

信陽帶來的是美好與吉慶，可是我身上體現出的是信陽的嚴厲和不可撼動，我帶給人的不是溫和，而是嚴肅與不留情面。

02.從書中學到的東西

但在《古蘭似海》中我看到了一個與我本身完全不一樣的信陽存在———阿卡蘭，我尤記得我初讀本書令我印象最深刻的內容，阿卡蘭在一對夫妻關於詢問：女兒未婚先孕的問題該如何處理時，阿卡蘭給出的答覆我至今難忘，他說：“這可憐女子已犯下罪行，來生自有後果。但在今世，父母的角色是減輕她的困難，應當協助並支持她。”

Masha allah，當時的我繃著一根筋，過分地苛求自己，也過分地苛求別人，仿佛伊斯蘭帶來的只有壓迫，但阿卡蘭的回答讓我看見了伊斯蘭無比寬容與仁慈。

對於阿卡蘭來說人類沒有高低貴賤之分，在真宰面前不分膚色、種族、權力、財富，人人平等。他的女兒們不過生日，因為歲月流轉是真宰的作為，過生日形同把神聖的造化之功當作是自己的。他說果實只有在真宰意欲時才會開花成熟。他說人的處境只有通過回歸真宰才得以轉變……

誠然：“無法無力，惟憑安拉”。人無能為力，但安拉說有就有。關鍵在於你是否完全信託安拉，是否在此基礎上付出了與之相等的努力。我現在也在試著如阿卡蘭般削弱每一個過於自命不凡的瞬間，嘗試著在這些時刻感贊安拉的造化與前定。

對於阿卡蘭而言，世間所有有關伊斯蘭的分歧都應當“回歸”，回歸到古蘭、聖訓，回歸到穆斯林本身與安拉的關係上，也就是本書貫穿始末的———虔信精神。

“凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。”（91：9-10）

阿卡蘭的“虔信精神”與古蘭中所提到的“性靈”異曲同功。

“性靈”是感知安拉恩典的能力，誠如阿卡蘭所說：“每一片茶葉傾盡了宇宙之力，我們應當從萬事萬物中去感知安拉的恩典。“銀河、樺樹、一陣徐風，萬物皆為指引人類接受信陽而存在。”

“性靈”是感知並遠離罪_惡的能力，真正敬畏的信士會遠離模糊不清的任何事物，在接觸有嫌疑之事時，你的性靈會讓你感到不安，進而遠離之。

“性靈”是信託安拉的能力。伊斯蘭沒有“人定勝天”，也沒有“我命由我不由天”，更沒有所謂“走投無路”。

感讃安拉，我最近常常對我的姐妹們說：

“心中對安拉的前定抱著美好的期待，然後祈禱並耐心等待，相信安拉，謙遜並堅忍。”

我們也應當像阿卡蘭一般有意地去培養一切品質，而這些品質是安拉所喜愛的。

03.當下的感受與反思

“性靈”是積極向善的能力。正所謂“人皆有不忍人之心”，我們生來敬主，只是環境改變了我們。阿卡蘭的善體現在他平等地看待男性與女性的差異性，且為此而創辦女子穆斯林學校，編輯女聖訓學家傳記。他的善來自安拉對他本身的造化，也來自他對回歸虔信精神的踐行。他的善也體現在他平等地對待來自不同身份的人，他的善是對於安拉仁慈的理解。

他對開端章“受譴怒者”和“迷誤者”的解讀、他對未婚先孕問題的解答、他能包容觀點完全迥異的卡拉，也能溫和地回答爭議問題，也能在演講時無所謂他人的批判與反駁。

我想，這種如大海般無所不包的性格，是他對安拉仁慈的理解與踐行，也是他行善的習慣化表現。

尾聲：再讀這本書已是步入社會1年有餘，再觀此書，思考更深，想法更盛，感概萬千。就如阿卡蘭所說，如今的穆斯林很容易陷入一種身份認同。

工作這一年半載，我對此深有感觸。大學時如同活在象牙塔，認為外面的世界簡單不複雜，但工作後才發現人心難測。我不願正視人的惡，我以為世界可以分為兩半，一半是“我們”，一半是“他們”，但很多時候“我們”又是“他們”，“他們”又是“我們”。

我的身份認同帶給我的只不過是固步自封和不願接納。我試著打破這層身份認同，前提是我能首先做到堅定不移且明辨是非。願我們擁有堅定與明辨是非的能力。

(伊斯蘭之光)

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