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標題: 何時止齋為佳？ [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 前天 00:54 標題: 何時止齋為佳？

何時止齋為佳？

齋月如尊貴的客人蒞臨，一些熱心的朋友，把複印好的齋月止齋和開齋時間表發給大家，他們的舉動確實讓人感動。

為這些朋友祝福、祈禱之餘，也為其中存在的一個問題而擔心，那就是這些出自不同朋友、大同小異的時間表，都把止齋時間定的過早，甚至與晨禮時間相差整整一個小時。比如，晨禮是5:10，他們定的止齋時間是4:10。

之前聽一些人說，止齋時間早，是出於小心謹慎，因此回賜更大。於是，不光是一般群眾，就是一些阿訇，也對這種“小心謹慎”的做法趨之若鶩，儼然是止齋時間的最佳選擇。那麼，事實又是怎樣的？先知和聖門弟子的止齋時間與晨禮究竟相隔多少呢？

首先，古蘭經說：“你們吃，你們喝，直到黎明的黑白線分明。”（2:187）古蘭經注釋家們一致認為，這裡的“黑白線分明”，是指黎明到來，即古蘭經把止齋時間籠統定在黎明到來，而沒有具體規定止齋時間，更沒有提到要儘早止齋，相反，許多聖訓鼓勵推遲封齋，儘早開齋。

伊瑪目伊本·凱西爾在注解這段古蘭經時說，聖門弟子、先賢對黎明接近時的齋飯，採取寬大態度，並不苛刻要求。伊本·凱西爾引述了許多這方面的聖訓證據。如先知說：“你們不要因為比拉里念了宣禮而停止齋飯，因為他是在夜間念，你們繼續吃喝，直到伊本·烏姆·麥克圖姆念宣禮為止，因為他到黎明才念宣禮。”（布哈里輯錄）一說：“……因為比拉里念宣禮是為了喚醒睡覺的人。”

伊本·阿巴斯的一段傳述，更是說到什麼是“黎明”，他說：“黎明有兩種：顯現于天空的黎明，並不能允許什麼或禁止什麼；顯現于山頂的黎明，才禁止吃喝。”（阿卜杜·拉紮格輯錄）

顯現於山頂（而不是顯現於地平線），說明黎明已經非常明顯，這時候才停止齋飯。另一段聖訓是，先知說：“比拉里的宣禮不要影響你們吃齋飯，局部的黎明也不要影響，直到在天邊擴散的黎明為止。”（伊本·傑里勒·泰伯里輯錄）這兩段聖訓對古蘭經所說“黎明”作了權威解釋，即它是非常明顯、擴散開來的黎明，而不僅僅是東方發白。

伊本·凱西爾所引另一段聖訓說：“比拉里的宣禮，這個發白（東方發白），都不要使你們停止齋飯，直到擴散開來的黎明為止。”這方面，艾布·達烏德、提爾米基輯錄的聖訓更為明確：“你們吃，你們喝，不要管豎起的亮光，直到橫亙的紅光顯現為止。”說明這個黎明不是東方發白，而是紅色朝霞開始顯示。

綜上所述，止齋的時間，是明確無誤的黎明的到來，這個黎明不可能與晨禮相隔太長，有聖訓說，聖門弟子們結束晨禮時看不到自己的鞋子，說明是第一時間的晨禮。許多聖訓中聖門弟子說：我們與先知封齋，之後去做晨禮。

那麼，止齋與晨禮之間，到底間隔多久為佳呢？

根據艾布·哈茲姆的傳述，薩赫爾·本·賽爾德說：我同家人用齋飯，然後很快就趕上與先知一起禮拜。（布哈里輯錄）另一段是，艾奈斯的傳述，宰德·本·薩比特說：我們與先知一起用齋飯，之後我們去做禮拜了。艾奈斯問：宣禮與齋飯之間間隔多長時間呢？宰德說：間隔50段古蘭經節文的時間。（布哈里輯錄）

50段節文，如果是較短的節文，像第77章《天使》，僅需要三五分鐘就可以讀完，如果是較長的節文，如《黃牛》章的50節，最多用十分鐘，就是再長一點的節文，也至多用15到20分鐘就可以讀完。就是說，吃完齋飯與晨禮的宣禮之間，最多間隔20分鐘左右。

其他一些聖訓也證明齋飯與晨禮之間相隔很近：比拉里和伊本·烏姆·麥克圖姆都念宣禮，先知說：“比拉里在夜間念宣禮，你們儘管吃喝，直到伊本·烏姆·麥克圖姆念宣禮時停止。”聖門弟子曾讓伊本·烏姆·麥克圖姆推遲念宣禮，對他連連說：等一下，你吃了齋飯再念。他們倆的宣禮之間相隔的時間，只是一個念完下來，一個就上去念。（布賽勒輯錄رواه البوصيري وإسناده صحيح ）

先知時代的宣禮處並不高，比拉里念完下來，伊本·烏姆·麥克圖姆就上去念了，說明兩個宣禮之間，也就是齋飯停止時間與晨禮的宣禮時間相隔很短，與另一段聖訓中宰德所說50段節文吻合。至此，上述聖訓一致證明，止齋與宣禮相隔的只是很短的一個時段，而這些聖訓是對“直到黎明的黑白線分明”的明確注釋。

另一段相關聖訓為：“比拉里在夜間念宣禮，你們就儘管吃喝，直到聽見伊本·烏姆·麥克圖姆念宣禮為止。”伊本·烏姆·麥克圖姆是個盲人，他聽人們說“天亮了！”時，才念宣禮。（布哈里輯錄）

如果止齋與晨禮之間的時間，像後人規定的那樣嚴格，那樣“小心謹慎”，先知不會讓伊本·烏姆·麥克圖姆這樣一個盲人去掌握這個時間，以至於大家對他說“天亮了！”時才去念停止齋飯的宣禮。這足以證明，如伊瑪目伊本·凱西爾所言，聖門弟子、先賢對黎明前的齋飯包容對待，要求並不嚴格。

只有最大程度縮短齋飯與晨禮之間的距離，推遲封齋，才能體現先知所說“只要推遲封齋，儘早開齋，這個群體就會安然無恙。”（伊瑪目艾哈邁德等輯錄）。

推遲封齋，儘早開齋，最能體現一個人對自己羸弱的感知，最能認識到自己的僕人身份，自己對真主恩惠的渴求。同時，它也最能展示伊斯蘭簡單易行的特點。

(伊斯蘭之光)

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