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標題: 回歸家庭教育促進長幼共融 [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 3 天前 標題: 回歸家庭教育促進長幼共融

回歸家庭教育促進長幼共融

（一）什麼是家庭教育？

儘管有諸多的定義，但綜合大眾觀點，家庭教育是大教育的重要組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎。家庭教育是終身教育，它開始於孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期，家庭教育是「人之初」的教育，在人的一生中起著奠基的作用。著名心理專家郝濱老師曾說過：「家庭教育是人生整個教育的基礎和起點」。確實，家庭教育是對人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人生命目標的實現。

從廣義上講，家庭教育應是家庭成員之間相互實施的一種教育。在家庭裏，不論是父母對子女，子女對父母，還是長者對幼者，幼者對長者，一切有目的、有意識施加的影響，都是家庭教育。國際21世紀教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》指出，面向21世紀教育的四大支柱是要培養學生學會認知、學會做事、學會共處、學會做人。而要達到這幾項教育目標，家庭教育無疑發揮不可替代的作用。

因此，家庭是社會的核心單元，其多重功能使其成為社會結構中的基石。家庭的主要功能包括新成員的繁衍和社交，以及為老年人和年輕人提供情感和身體照顧。

（二）伊斯蘭重視家庭及家庭教育

伊斯蘭強調了婚姻的原則與家庭的組成，使它成為最光榮的工作，也是眾先知的聖行。先知穆罕默德（願主福安之）曾說：「我禮拜，我也睡覺；我封齋，我也開齋；我也結婚；誰違背我的聖行，就不屬於我的民眾。」（《布哈裏聖訓集》第4776段，《穆斯林聖訓集》第1401段。）婚姻在【古蘭經】中被描述為最偉大的恩典和跡象之一，就是安拉使夫妻之間互相依戀，互相愛悅，互相憐恤和安慰；安拉說：「他的一種跡像是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。」（古蘭：30:21）

伊斯蘭給予每個家庭成員充分的尊重，無論是男性還是女性、長輩或晚輩。伊斯蘭認為，父母在教育子女方面責任重大；阿布杜拉•本•歐麥爾的傳述，他聽安拉的使者（願主福安之）說：「你們每個人都是負責人，每個人都要對自己所管轄的負責；領袖是負責人，他要對自己所管轄的負責；男人是其家庭的負責人，他要對自己所管轄的負責；女人是其丈夫家中的負責人，她要對自己所管轄的負責；奴僕是其主人財產的負責人，他也要對自己所管轄的負責。」（《布哈裏聖訓集》第853段，《穆斯林聖訓集》第1829段。）

伊斯蘭鼓勵培養子女尊重父母的原則，重視和服從他們的教誨，直至死亡。不論子女年齡有多大，都必須孝順和善待自己的父母，因為這與崇拜安拉相互聯繫。禁止對他倆有任何過分的言語和行為，即使是父母對其言辭不當。安拉說：「你的主曾下令說：你們應當只崇拜他（安拉），應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆說：「呸！」不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。」（古蘭：17:23）

伊斯蘭還規定穆斯林要接續骨肉血親，即：人們必須相互聯繫，善待父母雙方的親屬，如：他們的兄弟姐妹、叔伯姑母及子女、舅舅姨母及子女，並指出那是對安拉的親近與順從，同時警告與他們斷絕關係或虐待他們是大罪，先知穆罕默德（願主福安之）說：「斷絕血親者不能進入天堂。」（《布哈裏聖訓集》第853段。）

先知穆罕默德的生活形象清楚地說明瞭如何培養一個幸福美滿、長幼共融的祥和大家庭。他與常人一樣，曾是一位優秀的丈夫、父親和祖父。【古蘭經】把他描述為“人們學習的最好榜樣”:「希望安拉和末日，並且多多紀念安拉者，你們有使者可以作為他們的優良模範。」（古蘭：33:21）

伊斯蘭的家庭教育方針，對建立溫馨和諧的家庭，及促進長幼共融的社會給予了高度的關注和明確的指引。

（三）“愛”是家庭教育的基礎

家庭是愛的港灣，理解是愛的基石，包容是愛的表現，幸福是愛的果實。

建立幸福和諧的家庭，首先需要我們向所有成員表達我們的愛，無論是我們的長輩或晚輩。比如，我們可以用他們喜歡的名字稱呼我們心愛的妻子（或丈夫）。

先知曾稱他心愛的妻子阿伊莎為「小玫瑰」，以此贊美她的漂亮膚色和美麗容顏。同樣，當我們與孩子互動時，我們在與他們說話時要選擇優美的詞語，尤其是在建議或教育他們的時候。

在【古蘭經】「魯格曼」章的第13節中，睿智的魯格曼用悅耳的語言勸告他的兒子：當魯格曼在教導他的兒子時，說：「我親愛的兒子啊，不要以任何事物舉伴主。以物配主，是大逆不道的。」由此可見，教育一個人，尤其是對待孩子，應該建立在愛和心平氣和的基礎上。先知通過與當時還是青少年的穆阿茲的互動，讓我們看看他是如何教育他的弟子的？

據穆阿茲的傳述：「主的使者，拉著我的手，他說：「啊，穆阿茲！我向主發誓，我喜愛你。我向主發誓，我熱愛你。啊，穆阿茲！我建議你不要忘記每次禮拜後的祈禱，你說：主啊！求您襄助我贊念您，感謝您，並以最好的方式崇拜您。」在這一點上，我們與家人的日常互動中應不斷表達愛，不僅增進感情，加強關係，而且有助於在家庭中營造和諧氣氛，並促進在好事、善事上相互的鼓勵和提醒。

（四）以“善”為本和諧共融

一切以“善”為本的行為都是美好的，家庭成員之間的互相善待是和諧共融的根源，善待他人應該從我們最親的人開始，我們的父母、妻兒和兄弟姐妹等。其次是社區中有需要的成員，如孤兒、可憐人、窮人、鄰居、寡婦等。安拉在【古蘭經】中要求我們：「你們當崇拜安拉，不要以任何物配他，當孝敬父母，優待親戚，憐恤孤兒，救濟貧民，關愛近鄰、遠鄰和同伴，款待離鄉人，寬待下屬（奴僕），安拉的確不喜愛傲慢矜誇之人。」（古蘭：4:36）

伊斯蘭還教導我們要特別關愛及善待社會中的特別群體，如善待寡婦、孤兒及窮人等。安拉的使者穆罕默德曾說過：「為寡婦和窮人奔波忙碌的人，就像為主道出征者一樣。或者就如同白天封齋，夜間禮拜的人一樣。」當然，在善待鄰居、孤兒、窮人和寡婦之前，最優先要善待的應是我們的父母、妻兒和兄弟姐妹等。

（五）孝敬父母尊老愛幼

兒女應盡心竭力完成對父母的義務，敬重愛護養育老人要從自身做起，營造關心老人、愛護老人、養育老人的社會氛圍，促進社會和諧。但是有的年輕人為了個人小家庭，不贍養老人，為了與父母爭房產而分家，割斷親情關係;有的年輕人對父母老人的衣食住行不聞不問，這種喪失人倫、大逆不道的行為是伊斯蘭教所不允許的。先知說：「大罪就是舉伴安拉，自殺和忤逆父母。」

在伊斯蘭看來，贍養父母貴過為主道出征。據伊本・阿穆爾傳述，有一個人找先知，要求允許他參加為主道而進行的戰鬥。先知問：「你的父母均在世嗎?」那人說：「均在世。」先知說：「那麼你就應該為他倆而奮鬥。」可見盡己所能贍養老人的高貴。穆斯林對父母老人的贍養照顧和體貼，還應該遠及老人的親戚朋友。也就是說，作為子女不僅孝敬自己的父母老人，也應該對老人們的親友恭敬。父母年邁，他們的親友也必然老邁，真正做到孟子所言「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」。也先知穆罕默德說：「誰不仁愛他人，安拉就不會仁愛他。」

伊斯蘭規定父母對子女負有許多責任，同樣子女對父母也有許多應盡的義務。安拉說：「你的主曾下令說：你們應當只崇拜他（安拉），應當孝敬父母。如果他倆中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁，那麼，你不要對他倆說：‘呸！’不要喝斥他倆，你應當對他倆說有禮貌的話。你應當必恭必敬地服侍他倆，你應當說：‘我的主啊！求你憐憫他倆，就像我年幼時他倆養育我那樣。’」（古蘭：17：23-24）

（六）上行下效長幼共融

如果父母因為自己的疏忽大意，行為不正，而沒有教育好自己的子女，使子女缺乏敬畏安拉的心，那麼身為父母就不大可能看到子女以正確的行為孝敬父母。因此，安拉在《古蘭經》裏嚴厲地警告說：「通道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石為燃料的火刑。」（古蘭：66：6）因此，父母必須盡力按照伊斯蘭的方式生活，以身作則，盡心培育子女，子女才會懂得以正確的方式孝敬父母，及與長幼和諧共處。

結語

一. 伊斯蘭的家庭教育猶如人們所希望的那樣，穆斯林家庭中的每位成員，無論男女老幼，無論在家庭或社會當中，他們的高尚品德都會得到最大限度的體現。

二. 子女對父母應盡的孝心，決不局限於對自己父母的孝順，而是延伸到對社會上所有老人的尊敬。同樣，父母對自己子女的仁慈和疼愛，也會延伸到所有的孩子身上。

三. 事實上，這並不算是一件可頌可贊的美德，而是每位穆斯林的基本素養及應盡的義務，畢竟，先知穆罕默德這樣說過：「不愛護我們的孩子、不尊重我們的老人的人，不是我的教民。」 (作者：楊興文教長)

(伊斯蘭之光)

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