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標題: 「身中六神」與「家中六神」 [列印本頁]

作者: 大頭寶珠 時間: 2025-11-28 01:14:17 標題: 「身中六神」與「家中六神」

「身中六神」與「家中六神」

我們在日常生活中常常會用到“六神不安”、“六神無主”這兩個成語，那麼究竟這六神是哪六神呢？

也許很多人還不是很清楚，今天我們就借著這個成語來談談我們身邊的神——身中六神與家宅六神。

成語中的六神無主與六神不安，意義相近。宋代高道張君房所編著的《雲笈七簽》中就有記載：“凡人臥，頭邊勿安放火爐，令人六神不安。”

元代劉唐卿的雜劇《降桑椹》也有寫到“今有蔡順的母親，病枕在床，俺家宅六神不安”。

那麼這六神到底是哪裡六神呢？從上面的例子中我們可以瞭解到，這六神其實分為內外六神，內六神指的是我們人身中的六種神靈，外六神則是指家宅六神。

一、身中六神

道教講人體內各部位都有神居住，身中六神分別是“心、肺、肝、腎、脾、膽”之神，對於這些神的名諱與形狀，道經中有都有明確的記載，道經曰，“心神名丹元，字守靈，形長九寸。肺神名皓華，字虛成，形長八寸。肝神名龍煙，字舍明，形長七寸。腎神名玄冥，字育嬰，形長三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形長七寸三分。膽神名龍曜，字威明，形長三寸六分。”

人體周身各有所鎮之神，內至精血筋骨，外至肢百節都有所司之神鎮守其間。

大致為：精血三真，名無生君，字黃凝子玄，鎮我兩乳之下源。骨節二真，名堅玉君，字凝羽珠，鎮我太倉之府，五腸之口。

如果神在身體就健康，神不在就會生病。要使身體健康，就要通過存想，以意念引導神按照一定的路徑運行，使身體各部的神安居其處所。而在道教的一些法事中，也都有相應的咒語與存想呼喚身中諸神使之傳言達信或護衛真身。

談起家宅六神，則必須先從中國先秦時期的“五祀”說起，《禮記》載“祭五祀”，東漢鄭玄注釋為“門、井、戶、灶、中溜”五種。

兩相參照，東漢班固《白虎通義》也有此記載：“五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中溜。”

此五祀，為後代門神戶尉、井神、灶神、土神的濫觴，再加上廁神，合起來就是道教中的家宅六神。此六神與我們生活息息相關，怠慢不得。

二、家宅六神

1. 門神、戶神

在古代最早的門神信仰，起源於《山海經》記載的神荼和鬱壘兩位神仙。

據傳說，有一座度朔山，山上有一棵千年古桃樹，枝幹蜿蜒數千里。桃樹枝幹的東北方是傳說中的鬼門所在，經常有鬼怪出來傷人，而神荼和鬱壘便把守著洞口捉鬼。後來，人們用桃木雕刻成神荼和鬱壘的模樣掛在大門上，用來驅邪辟禍，這便是早期門神的由來。

隨著時間的發展，人們根據不同地區的習俗，又將很多神明加入門神的行列。最為著名的是唐代的兩位大將秦叔寶和尉遲敬德。他們曾為李世民在殿門站崗守夜，擋住外來的鬼魅。後來，皇室畫匠將兩人的畫像立于宮門，這一傳統也在民間流傳開來。

道教的門神有很多位，除了上面提到的幾位，還有鍾馗、文武財神、靈官馬元帥等。

戶神與門神區別不大。因為在古代，“門戶”僅僅是根據門的數量定義的，《說文》記載：“一扇曰戶，兩扇曰門”，即單扇為戶，雙扇為門。由於民間百姓的大門一般都是雙扇，所以都稱門神，對於門戶的祭祀，也成為了對門神的祭祀。

2. 井神

現代社會中，自來水已十分普及，但在古代，水井卻是老百姓最重要的生活用水來源。

人們對這一生命之源心懷敬畏，關於水井也流傳著不少神話傳說。

《西遊記》中就有相關情節：烏雞國國王被青毛獅子精陷害，投入花園的八角井中淹死，而這口看似普通的水井竟能通向龍宮，水晶宮裡還有井龍王坐鎮。雖為神話，卻也反映出古人對水井的神聖敬畏之情。

在民間有祭祀井神的習俗，通常在農曆春節時，人們會在水井邊燒香祭拜，部分地區還會獻上糕點、茶酒等祭品。

井神一般沒有專門的神像或廟宇供奉，北方地區多將水母娘娘當作井神供奉，南方地區則供奉井泉童子。

古人祭祀井神，也體現了他們對獲得水源的感恩之心。

3. 灶神

俗話說“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爺，又被道教尊為灶君司命、灶神星君等。其在道教的全稱為“九天東廚司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一戶的“一家之主”。

相傳每年臘月二十四這一天，灶王爺要離開家宅去天庭向玉皇大帝奏職，詳細稟報這一年這家人的善惡之事。為了能讓灶王爺在玉帝面前美言幾句，人們在這一天會準備許多糖瓜、麥芽糖等糕點作為祭品供奉給灶神。

關於灶神的來歷，民間有很多版本。道教的灶神有多位，其中包括五帝灶君，分別是東方青帝灶君、南方赤帝灶君、西方白帝灶君、北方黑帝灶君、中央黃帝灶君。

民間則將灶神形象化為一位和藹的老爺爺，並有一位灶母在旁邊為伴。

4. 土地神

《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”

除了道教，民間也有祭祀土地神的傳統，土地神是民間普遍供奉的神祇之一。

土地神的形象大多衣著樸素，非常貼近常人，常被塑造成一位慈眉善目、鬚髮皆白的老者。

在土地神的塑像旁邊，還會塑有一位同樣慈祥的土地奶奶，二者一同受到世人的香火供奉。

道教中的土地神有很多位，道教認為，土地神掌管疆土，鎮守一方，同時還兼司幽冥之事。

5. 廁神

最後一位是廁神，雖然聽起來“另類”，但在道教中確實有一位司廁之神，這位廁神又叫紫姑。

廁神並非僅僅掌管茅廁，還主司占卜諸事的吉凶，能知曉禍福。

關於廁神紫姑的傳說有很多版本，相傳紫姑原本是富家的一位侍妾，因被正妻嫉恨，在正月十五日晚上被設計毒害於廁所。

紫姑含冤而死，魂靈不散，每當有人上廁所時，都會聽到她的啼哭之聲，還伴有兵刀聲。上天有感于紫姑的忠貞，將她封為廁神。後來，世人會在正月十五日舉行“迎紫姑”的活動來祭祀這位神仙。

家宅六神作為家居保護神，一直在我們身邊。雖然他們職位很小，卻與我們的生活息息相關。

東漢鄭玄注《禮記・祭法》時，認為他們“非大神所祈報大事者也”，而是“小神居人之間司察小過作譴告者爾。”

其具體主管事務為：“司命主督察三命，中雷主堂室居處，門、戶主出入，行主道路行作，厲主殺罰，灶主飲食之事。”而每年將他們祭祀一遍，正好完成了一年四季的輪換。

班固《白虎通義》中說“祭五祀所以歲一遍何？順五行也。故春即祭戶。戶者，人所出入，亦春萬物始觸戶而出也…… 秋祭門。門以閉藏自固也。秋亦萬物成熟，內備自守也。”

(道站)

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