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道家腹臍鼓蕩法
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大頭寶珠
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道家腹臍鼓蕩法
道家腹臍鼓蕩法
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以肚臍為中心的下腹,有丹田、命門、會陰等重要竅穴,是道家氣功修煉的主要區位。其中丹田為人體的中心,是生命力的焦點,為煉精化氣之處,所謂“此竅非凡竅,乾坤共合成,名為神氣穴,內有坎離精。”
(《金丹四百字》)所謂“十二經脈皆自丹田生,散之為四肢百骸也”(《太極祭煉內法》)。命門在兩腎之間,腎主水而藏精,為人身元陰之處;命門主火而升發,為人身元陽之處。元陰是先天的真水,元陽為先天的真火,只有陰陽水火相互作用,才能產生真元之氣。會陰即丹經上說的陰蹁之竅,又稱“生死根”、“覆命關”,為任、督、沖三脈之源。該竅上通泥丸,下透湧泉。
《八脈經》謂:“使真氣聚散皆從此關竅,則天門常開,地戶永閉,尻脈周流於一身,貫通上下,和氣自然上朝,陽長陰消,水中火發,雪裡花開。”激惹丹田、命門、會陰等竅穴,鼓蕩下腹部氣機,是傳統氣功健身的重要方式。
傳統內丹功強調意守丹田,凝神氣穴,用持續的靜守來孕育醞釀真氣,讓真氣不斷充實、活躍,進而激惹會陰、命門,鼓蕩整個下腹乃至全身經脈,最終實現健身強身的目的。但道家氣功中還有一類以動(意動、內動)引動,以動制動的方法,這類功法通過一定的意念存想活動和吐納運動,可以直接激發腹臍氣機,促使真氣萌發。通過持續修煉,真氣會不斷充實、活躍,從而產生良好的生理效應。下面就介紹幾種易學易見效的道家腹臍鼓蕩法。
一、
意念打圈法
。此法見於《性命圭旨》。具體操作為:起初用意引氣圍著肚臍旋轉,由中而達外,由小而大,至36遍而止。及至收回,從外而旋內,從大而至小,亦數36遍而止。開始為單純意念活動,以後出現氣感,即用意念引導氣感活動。修習久了,氣感強烈,可漸漸減弱意念活動,乃至最終不用意念,讓內氣自動旋轉。此法操作簡易。見效明顯。《性命圭旨》引韓逍遙雲:“當其轉也,渝然如雲霧之四塞,颯然如風雨之暴至,恍然如晝夢之初覺,渙然如沉屙之脫體。”真是“美在其中,而暢於四肢”。
二、
用目內旋法
。此法見於《尹真人寥陽殿問答編·秘授篇》。具體操作為:移目下視臍內,自覺直達丹田,隨目下注,須更用目內旋。初則自中至外,旋旋如此,自覺下田漸寬。乃複令自外至中,旋旋如之。此中自覺淵如,而覺暖氣內發,漸至沸如。這是用內視的方法在肚臍周圍旋轉。經過一段時間修習,會覺得丹田漸寬,甚至會覺得像深淵一樣,同時氣感也會越來越明顯,心中更會有暢快難言之景。此時仍應用兩目內視深淵之處,並以心意導之,使此氣機旋轉腹中,初則自小而大,後則複收為小。久煉此法能使心腎相交,水火既濟,令人渾身輕鬆,暢快難言。
三、
火輪運轉法
。此法見於《道樞·修真拾玄篇》。具體操作為:“默存丹田如火輪焉,甚轉不倦。”就是說,運演時心態放鬆,呼吸自然,默默地存想丹田部位出現一火輪,火輪有節律地不停地徐徐運轉。這會對整個下腹部產生廣泛的鼓蕩作用。已故氣功家趙光設計的一種簡易內丹功,與此法十分近似。該法要求思想集中在腹部的起伏上,意想腹內有一團火球,隨著呼吸在腹內起伏鼓蕩。該法腹部得氣快,功效明顯。
四、
內火燒臍法
。許多道家典籍都載有此類功法。如《道樞·眾妙篇》說:“想大火焚丹田,丹田發熱時以意引太陽之光或月亮之光人體。”再如《活人心法》所載的“十二段錦”,為明清時期廣泛流傳的優秀功法,被譽為“上古遺法”,“古聖相傳”。其中的第七式,便是“盡此一口氣,想火燒臍輪”。演練時要求存想心頭之火,下燒丹田,至丹田有熱感,再緩緩自鼻呼氣出。又如《攝生要義》載的“十六段錦”,其第十六式也要求“以意念想丹田火生,由下至上,遍燒身體內外,全身熱蒸為止”。總之,存想內火焚燒腹臍,能夠促使真氣萌發,血行旺盛,對強身祛疾有明顯作用。
五、
吐納激惹法
。這裡主要是指丹田呼吸法。它的特點是把呼吸運動的注意點從鼻咽部遷移到丹田部位,讓主體覺得是丹田在進行呼吸,所謂“出從臍出,入從臍滅”(《攝生三要》)。這樣,就能將呼吸時產生的各種動覺,整合起來集中指向腹臍部,從而可以強化呼吸運動產生的震動波和內壓力對丹田、命門和會陰的激惹。丹田呼吸有兩種比較簡易的操作法,其一是,深吸氣,小腹外凸,覺得氣體正源源不斷進入腹腔,並有鼓蕩四周之勢,稍作停頓,再深呼氣,小腹內凹,覺得氣體正由丹田向腰骶彌散。反復為之。《千金要方》所說的:“引氣從鼻入腹,足則停止,有力更取(吸),久住氣悶從口中細細吐出盡”。便是屬於這一類操作法。其二是,深吸氣,從丹田引氣下達會陰;稍作停頓,再深呼氣,從會陰引氣升至丹田。反復為之。《壽世保元》提到的心腎呼吸法,是“以意隨呼吸一往一來,上下於心腎之間,勿急勿徐,任其自然”。便是屬於此類操作法。
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