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標題: 修身做明燈，照亮世上風雪夜歸人 [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 昨天 23:19 標題: 修身做明燈，照亮世上風雪夜歸人

修身做明燈，照亮世上風雪夜歸人

明明是暖著的天氣忽地冷了起來。

給祖師爺燒完香後出殿堂，竟然有片片的雪花飄了下來。其實說“片片”，這雪遠沒有到可以用鵝毛來形容的程度。再加上前幾日的地氣還是暖的，雪粒落到地上，只在一眨眼的時光，就全都化沒了。除了將這地面潤濕外，仿佛倒真的沒有發生過什麼。

我轉身朝著殿內的祖師拜了拜，心裏想要念說些什麼。畢竟，哪怕是在山中道觀，也難得有這樣萬籟俱寂的時候。然後此時，心竟然也是空的，仿佛和這天地一樣，任一切自然地發生、又自然地落下、再自然地消失不見。原本還想著要拿起掃帚掃一掃雪，所幸尚不能積雪，於是我也就索性坐在一邊，捧上一杯熱茶，看看這片平時再熟悉不過的天地，仿佛中又多出了一重滋味。

人人都說，修行的日子是清靜的。常有人帶著嚮往的心情表示，待到時機成熟後，要放下一些人間瑣事，來道觀中和我一起修行。每日只是誦經、灑淨，不關心人間，不計念苦憂。每當聽到這話，我常笑笑而過。他們以為的修行，大抵是看到了一個表相，亦或者看到的是他們期望得到的表相而已。真正的修行生活，雖然說不上清苦，但常要將生活上的孤寂和性子裏的聒噪做鬥爭。或許有人問，都已經是修行人了，難道性功還做不到位嗎？答案必然是否定的！如果性功已經到位，又何必在這蒼茫的世間去曆種種劫、受種種難呢？

我們都尚且不是神仙，人性中總會有一些可說或不可說的缺點。修行的首要事，就是能夠看到一個真實的自己。我的好、我的不好，我能做、我尚且做不到，我想要、我不能要……如此等等，我們的念生念滅，都是欲望和修行之間的博弈。

有欲望並不可怕，只要我們能夠認得清楚這份欲望的緣由和帶來的結果，智慧的人可以從因上滅，勤勉的人可以從果上擔。在這一因一果間，自然也就明白了修行的重要意義。哪怕是再愚癡的人，受了一遍遍的因果輪回後，也能明白為善的好。道教的善，不只是在告誡人們去做好事，更是在強調我們每個人都理應成為一個更好的存在。善，是向善的動詞解，亦是至善的名詞解。我們說生活，亦說修行，其實都是同樣的道理。

但其實反過來想想，或許，我也是對那些期望來到道觀中清修的人產生了些許誤解。就像是我在看到雪花的時候，本能地就會想到“千樹萬樹梨花開”這樣的景，卻極容易忽略這世上有太多太多的時候，就像今日的雪一樣，在你不知不覺間落下，在你不知不覺間消失。你尚且來不及賞一下風景和放縱一下思緒，人間的故事就已經飄然而過。但其實我們自己呢，不也正是這樣嗎？我們一心想著修行的好，卻又纏綿在苦惱中不可解脫。於是乎，既羡慕別人的逍遙，又不知道該怎麼樣從自己的生活中修持。這就又落入了求不得也放不開的沉屙中。其實，世上本來沒有煩惱，只不過是想不開的人太多了，煩惱就陡然而生。

從來沒有人給修行一個具體的定義，告訴我們怎樣做才是修行，或者才是唯一一種至上的修行。大道生化了萬物，本來就給了萬物不同的生存方式，我們又何必去羡慕別人的日子呢？

你只知道修行人無事時的逍遙，卻不知道他在放下的時候可能一樣歷經過痛苦；你只看到了道觀中的嫋嫋香煙，卻不知道也有許多柴米油鹽的糾葛。只是這人與人的不同在於，眾生喜歡把自己的痛苦翻來覆去地品咂，仿佛說得多了就能化解開難題；而修行人，則善於將心中的光明聚攏，哪怕只是微弱的光，也足以指引著前行。

世上怎麼可能沒有醜陋與黑暗呢，可偏偏是因為見到了這些，才更加堅定奔向真善美的腳步。祖師在三洞瓊綱中告訴給我們的道理，就是要讓我們認得清自己，同時也認得清生活。既要敢於承認自我的不足和生活的苦，還要勇於去做出變革和修正，從而才能脫離世間的沉溺，從困束了我們身心的“北冥”，一躍而飛，抵達逍遙無拘的自由。

修行，不是給你自由，而是給了你看得到的希望，和抓得住的法門。修行的路，就在自己平凡的生活中。道不必遠求，我們用盡了畢生的力氣去求來的，不過是見見天地眾生的模樣，最終還是要鏡照出真實的自己。

山中無甲子，寒盡不知年。我們往往太過於在乎了，所以才讓生活變得沉重。輪回總是不斷的，你念生時，便在其中；你無念時，便在其外。究竟是內還是外，只不過是一個“我”字作祟而已。

修行者，無我，合於天地罷了。

來源：道音文化

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