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標題: 走進西方伊斯蘭科學：天文學 [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 2025-12-31 22:51:47 標題: 走進西方伊斯蘭科學：天文學

走進西方伊斯蘭科學：天文學

科學史，是全面認知人類歷史的基本構成元素。不僅如此，我們還需明白，全球化的概念是亙古不變就存在的，倘若我們無法正確理解我們所接受到的資訊，我們就不可能對人類自身擁有正確的認知。

作為穆斯林，我們務必暫停邯鄲學步，去深刻反思伊斯蘭科學在西方的發展進程與影響。如此，我們才能更好的認知自身歷史，進而對自身文化擁有更為深刻、寬廣、宏觀、清清晰的認知。

數千年以前，環地中海地區就是人流和新穎思想集散地。然而，隨著中世紀的到來，穆斯林內部逐漸出現愈發明顯的分歧，拋開信仰層面的統一，伊斯蘭文明的發展遂即劃分為東方伊斯蘭和西方伊斯蘭兩個概念。東方的伊斯蘭，以阿拉伯半島為核心，而西方的伊斯蘭，則以伊比利亞半島為中心。

彼時的穆斯林科學家熱衷於去異國求學，隨之而去的，是穆斯林科學家對知識與科技的深入思考，以及穆斯林王朝在相關學科日積月累的基建。在阿巴斯王朝以及穆斯林文明的黃金時代，穆斯林科學工作者帶給西方的並非先進的科學技術與尖端文明，同時也是一場前所未有的文化革命——一場引領西方走出黑暗時代的啟蒙運動。而這，也讓穆斯林科學家在西方歷史中留下厚重的痕跡，成為彼時名貫東東西方的精英知識份子。

雖然穆斯林學者的光芒長期被忽視或掩蓋，可是，歷史不會否認安達盧西亞王朝時期穆斯林學者們在世界科技文明發展中作出的卓越貢獻，縱然是現今被視為落後第三世界的北非，也曾出現諸多傑出的的科學家，正是由於他們的存在，曾經引領全球科技發展的伊斯蘭文明，才被迅速傳播之歐洲乃至整個西方世界。因此，若要追溯人類科技文明發展史，我們就無法忽視歷史上伊斯蘭文明和穆斯林科學家對世界文明與科技奠定的夯實基礎。伊斯蘭文明黃金時代對世界文明的共用涵蓋各個方面，除普遍為世人所熟知的基礎科學外，還包括醫學、藥學、農學、光學、地理學等學科，而最為為聞名於世的，則是天文學、數學和幾何學。其中最著名的穆斯林科學家，就是代數之父花拉子米（al-Khwarizmi）以及伊本•薩迦裡（Ibn al-Zarqalluh），他們的貢獻早已被世人所銘記，而他們的名字，卻依舊不為世人所熟知。

以薩迦裡之名命名的月球33號坑

從古至今，天空一直都是引人好奇的存在，世人總是希望加深對天空、天體的研究。很多人將伊斯蘭視為落後與封建的代名詞，然而，伊斯蘭傳播至西方，並未招來西方天文學研究的退化，而是給西方天文學帶來一場史詩級的革命。畢竟，彼時的伊斯蘭文明，早已在包括天文學在內的諸多學科做出極為尖端的貢獻。在伊斯蘭文明中，天文學與伊斯蘭信仰有著極為深厚的關聯，古蘭經對於天文學有著詳盡的描述。伊斯蘭信仰五樁天命之一的齋戒，齋戒的月份與時間，都與天文學有著極為緊密的關係。

不僅如此，穆斯林禮拜的方向，每日五次禮拜的具體時間，月圓月缺，都與穆斯林日常生活的方方面面息息相關。當然，這並不意味著伊斯蘭是專屬穆斯林宗教學者的信仰，伊斯蘭的經典古蘭經，一再強調信仰不會給人帶來任何煩惱，信仰只會給人帶來方便與容易。

因此，伊斯蘭文明與科技文明的融合，最終給西方帶來巨大裨益，雖然西方自始至終都將伊斯蘭信仰視為敵對的一方，但是，穆斯林王朝所締造的尖端科技文明，卻得到了西方世界的廣泛接受。伊本•哈比蔔（Ibn Habīb）在其著作《星辰之書》（Kitāb al-Nujūm）中高調且大肆宣揚了伊斯蘭文明與科技的貢獻，同時從古蘭經的角度出發，明確指出了天文學研究中不可避免的難點與疑點——對於星系、蒼穹的研究，能夠幫助我們完成定位或方位導航，但卻無法實現對於天體的科學測量與計算。

在安達盧西亞穆斯林王朝末期，隨著穆斯林王朝的沒落和腐朽，王權和科技發展產生不可調和的衝突，穆斯林科學家及學者們被迫四處逃散。其中最著名的學者之一，是馬斯拉瑪•馬吉麗緹（Maslama al-Majrītī），他被公認為安達盧西亞首位真正的數學家、科學家。Maslama al-Majrīt.ī的成就代表著安達盧西亞天文學的成熟期，他最為顯著的貢獻，就是建立了世上首個真正研究天文學的學科，在他所創立的學科基礎之上，衍生出整整三代傑出的穆斯林天文學家。馬斯拉瑪學派中最為著名的後代學者是伊本•阿薩姆（Ibn al-Samh）和伊本•薩法爾（Ibn al-Saffār）。

他們二人在天文學領域取得了極高的成就，給歐洲帶去一場史詩級的天文學革命，他們對於星系、星盤的研究著作，被翻譯為拉丁語廣為流傳於世。馬斯拉瑪的另外一個重大貢獻，就是對於土星、木星將於西元1006至1007年間發生交匯甚至碰撞的精准預測。馬斯拉瑪有效利用傳播至安達盧西亞地區的東方穆斯林學者天文學著作，譬如花拉子米的天文學著作。

薩迦裡發明的行星定位儀

安達盧西亞王朝另外一個著名天文學家，是伊本•薩迦裡（Ibn al-Zarqalluh），他對馬斯拉瑪的著作與學說加以整合並擴展，他的貢獻理應得到歷史的認可，他不僅僅是一位傑出的天文學理論家，也是一位元優秀的天文儀器發明家。

伊本•薩迦裡一直致力於研究月球和太陽模型、恒星年的長度、水星或金星模型相對應的偏心率以及諸多天文學相關問題。為了深入開展研究，他孤身一人開展了各種持久的天文觀測。此外，他設計建造的儀器插圖也被歷史學家保留了下來，被收錄在後來統治伊比利亞半島的基督教君王智者阿方索十世指導編纂的《天文知識手冊》。

伊本•薩迦裡還發明製造了兩種天文學儀器——觀察日晷投影的儀器（太陽象限儀），以及可以直接觀察太陽和恒星位置的儀器（天球儀、星盤或渾天儀），他所開發的赤道儀和星盤儀，更是令人歎為觀止。

伊本•薩迦裡之所以決定製造天球儀，其實是希望完成星盤儀的改造和提升。星盤儀無疑是應用最廣泛的儀器，但它的缺點也很明顯，那就是每個緯度都需要一個特定的星盤；如果沒有對應緯度的星盤，該儀器就不會發揮作用，最起碼其測量結果會不精確。

梅迪納亞薩拉考古遺址中保存的太陽象限

這些儀器，是最早使用子午線立體完成投影的天文儀器。後來，東方的在納塞裡德格拉納達，侯賽因•艾哈邁德•本•巴索（Husayn b. Ahmad Ibn Baso）在安達盧西亞穆斯林學者所締造的基礎上，同時借鑒大量東方文獻，最終開發出全新的萬用板。

隨著穆斯林王朝的逐漸沒落，安達盧西亞在政治、科技和學術上也失去主導地位，大批穆斯林學者、科學家外逃前往北非，而北非的馬格裡布則成為大批西方穆斯林學者的集散地。在此期間，儘管許多天文學家都在安達盧西亞文明基礎之上編制了各類天文學表格，但最負盛名的則是伊本•伊沙克•圖尼希（Ibn Ishāq al-Tūnisī），他完美繼承了薩迦裡的衣缽，使得安達盧西亞文明對世界文明的影響持續至今。

(伊斯蘭之光)

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