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標題: 螺溪石硯雕保存者：董坐 [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2026-2-24 01:27:18 標題: 螺溪石硯雕保存者：董坐

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螺溪石硯雕保存者：董坐

類別：傳統工藝級別：傳統工藝種類：其他

保存者：董坐

認定理由：

1.從事硯雕四十餘年，於選材累積豐富經驗，依石材塑型，具藝術性。
2.彰化縣二水鄉螺溪石獨步全臺時，具特殊性。
3.螺溪石硯挑選石材之技能，具有豐富經驗，技法樸實、技術成熟，並於二水地區從事硯石工藝，承襲父輩，家族對技術傳承具有高度熱忱，具地方性。

流派/學藝過程(師承狀況)：

董坐，二水鄉硯雕名家董壬申的三子，從小耳濡目染，潛移默化中對父親一刀一鑿雕刻研磨產生興趣，十七歲開始隨父親學習硯雕技巧，創作至今四十餘年。為推廣製硯藝術，董坐於民國81年（西元1992年）成立董石藝術館，為二水鄉員集路上第一家以展售螺溪石硯及文房四寶為主的展館。董坐石硯藝術館前身，是由董坐父親創立的申平石硯工藝社。董坐石硯藝術館不僅是展示館，亦提供個人工作室開班及透過文建會、彰化縣政府進行硯雕傳承工作。

歷史源流發展概況：

春秋時代已有「古硯」，唐宋大盛，歷元、明、清至民國仍興盛。「文房四寶」中的「硯」材料有磚、瓦、石、玉、陶等，但以石材為正，因為石質好的名硯，容易發墨且耐磨還可欣賞它的色澤、外形、聲音、觸感、雕飾等，因此「石硯」是硯的世界裡的主流，從古至今使用者或收藏者，皆最重視石硯。

螺溪石出自於臺灣中部的濁水溪，主要採集地為濁水溪中上游段沿岸兩側之北岸的村落，但非整條濁水溪都出產「螺溪石」。濁水溪所產的礦石種類繁多，螺溪石只是其中一種。濁水溪舊名為「螺溪」，因此稱此種石質特殊適合製硯的石頭為「螺溪石」，幸而臺灣開發較晚，開臺之初，詩文書畫風氣少，不重筆墨生產，使得臺灣「螺溪硯」隱華於泥沙中至近代但追溯清朝時期，臺灣就已出現螺溪石製硯的相關文獻，由於當時交通不便，螺溪石並未被大量採拾製作成硯。直到日治時期因與建自二水至林內鐵橋時，監督工程者無意間發現螺溪中大黑石，其質性特殊適合製作硯臺，故以螺溪石製硯的消息便就此傳開。

「螺溪石硯」受日人鼓舞曾名噪一時，臺灣戰後，政府官員大批來臺，習慣以毛筆示公文，因硯取得不易，導致螺溪石曾經一度供不應求。

民國84年（西元1995年）之後「螺溪石硯」二度打開名氣，居於地利之便，取材容易，彰化縣二水鄉民紛紛投入製硯行列，鄉裡出現了十多家硯雕工廠。但隨工商業發達，書寫用具改變，除了書畫家之外，一般民眾不再使用硯臺，硯臺不再是書寫必備，加上中國廉價貨打擊，「螺溪石硯」再度沒落，工廠紛紛關閉。雖大多硯雕者轉做它業，但仍有少數幾家繼續堅持傳統石硯雕刻的傳承。

民國71年（西元1982年）省政府教育廳指示各縣市政府辦理「民俗技藝」研習活動，出身二水的前總統府資政謝東閔，基於愛鄉愛寶之情，在當時的政壇、藝文界積極推薦螺溪石現下。文建會、文化中心、臺灣省手工業研究所等政府單位也大力推展二水地區的石工藝。民國78年（西元1989年）硯雕耆老謝苗先生獲得第五屆民族藝術傳統工藝類薪傳獎，對硯雕的肯定與鼓舞，令「螺溪石硯」之名再現生機活力。

(彰化縣政府)

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