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標題: 從《無量壽經》的付囑文看佛法的傳承 [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2026-2-27 01:22:05 標題: 從《無量壽經》的付囑文看佛法的傳承

從《無量壽經》的付囑文看佛法的傳承

淨土法門是不可以分別心思量之所能解，唯佛能知、能解、能說

上文列出佛陀在《妙法蓮華經》和《無量壽經》兩段出世本懷文，由此得知佛陀開示三乘佛法 – 「聖道門」皆是「方便」，欲令弟子悟入「真實」的一乘佛法，所謂「導三歸一」，即是「引導」所有弟子悟入「真實」的佛知見，迴向「淨土門」，歸入「真實」的佛淨土。

表面上，兩段出世本懷文是差不多，都是勸化人們發大心，成佛道，究竟解脫；但實際上兩者分別很大。前者對聖道之機開示「方便」三乘佛法，以自力修行，悟入佛知見，生生世世留在娑婆成佛；後者對薄地凡夫彰顯「真實」淨土法門，以佛力拯濟，仗佛功德，往生極樂成佛。

由此可知，佛知見等同佛淨土，唯佛是真實，餘皆是方便。但不少佛門中人卻認為淨土法門不是「真實」，只是釋迦佛說的「方便」三乘佛法。究竟淨土法門是「方便」，還是「真實」？淨土法門教人念佛，是自力修諸功德的方便法之一，還是佛力攝取、救度的唯一真實之法？

其實，上文引兩段出世本懷文已經解釋得很清楚，「淨土三經」所說的淨土法門，不是講世間之人天法，出世間之聲聞、緣覺法，也不是講大乘菩薩法，而是講佛法 – 成佛之法。換言之，釋尊所說五乘佛法皆是化法、所有法門皆是化門，皆是「方便」，普皆迴向，唯佛「真實」。

又從《無量壽經》的付囑文看佛法的傳承

釋迦佛在《無量壽經》開始說「本懷文」，云：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。」又在結尾說「付囑文」，告彌勒言：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。」

彌勒菩薩是娑婆世界的當來下生佛，這段付囑文不但以「為得大利」來回應本懷文的「惠以真實之利」，而且清楚地說明群萌得利的方法，就是得聞、稱念彌陀名號，因此釋迦佛現生傳此法，彌勒佛當生承此法，十方諸佛皆相繼傳承「彌陀名號救度」之真實報法，常住於世。

其後，佛陀告彌勒續言：「吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之，無得以我滅度之後，復生疑惑。當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」

這段經文給我們一個十分重要的訊息：彌陀教的本願名號功德力救度眾生之報法，有別於釋迦教的八萬四千化門，欲令弟子悟入佛知見，或發起無上信心，迴向、歸入淨土門；就算釋迦佛的一代時教進入法滅時期，彌陀教的報法，仍然止住百歲，久住於世，常住不滅。

由此可見，釋迦佛 (位格是化身佛)以種種方便，勸化、引導不同根性的眾生，廣開「淨土之要門」 – 「化門」，令弟子一心迴願得生，可說是方便中的「真實」，而彌陀佛 (位格是報身佛)，則以高妙的「弘願」 – 本願名號功德力救度之「報法」，可說是真實中的「真實」。

善導大師在《觀經四帖疏》云：「然娑婆化主 (釋迦佛)因其請故 , 即廣開淨土之要門；安樂能人(彌陀佛)，顯彰別意之弘願。

其「要門」者，即此《觀經》定、散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。迴斯二行，求願往生也。

言「弘願」者, 如《大經》(《無量壽經》)說 :「一切善惡凡夫得生者 , 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」

十方世界無量諸佛，皆悉咨、嗟、稱彌陀佛名，惠以念佛人真實之利

《無量壽經》本懷文的「無盡大悲」，有二種解釋，總指十方諸佛無限的大悲，別指阿彌陀佛的第十七願 – 設我得佛，十方世界，無量諸佛，不悉咨嗟，稱我名者，不取正覺。」阿彌陀佛在因地修行願時，選取了最容易的方法 – 稱我名號來拯濟十方眾生，否則祂不成佛。

為了達成救度十方眾生的弘願 – 第十八「念佛往生」願，阿彌陀佛必須得到十方諸佛配合，以種種方便向眾生宣揚其名號，所以，阿彌陀佛發下諸佛皆共讚歎、稱念其名號的第十七願，就等於每一位如來出現於世，定必肩負彌陀交託的重任，「傳承」彌陀願力救度法。

又本懷文中所說「惠以真實之利」，實是阿彌陀佛將修成的功德惠施給眾生，從而令念佛人透過稱佛名號，仗佛功德，得生淨土。此「佛力迴施功德」之法，唯佛能傳、能承之法；恐怕稱念彌陀佛名，是十方眾生取得佛功德，往生淨土的唯一方法，無別亦無他，故稱「妙法」。

諸佛悲心無二，願度盡十方眾生，究竟解脫成佛，皆說淨土一法

如印光大師說：「九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群生。」善導大師在《法事讚》亦云：「諸佛大悲心無二，方便化門等無殊；有流見解心非一，故有八萬四千門」，可知諸佛出世的一大因緣是「起大悲心，拯濟群萌」，致令眾生信受 – 稱念佛名，必得往生！

雖然《法華經》和《無量壽經》兩經的當機眾都是三乘聖道之機，但講到淨土法門 – 彌陀本願名號功德力救度之法、念佛往生之利，淨土成佛之益，涵蓋五乘凡聖，人人有份，平等無異，如第十八願言：至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。

《觀經》下品下生文言：具足「十念」者，稱「南無阿彌陀佛」！

三乘聖眾求出離、發大心，與六道凡夫求世福、執我心，截然不同，所以佛陀一方面隨聖眾弟子之意，說「方便」三乘法，引導入「真實」佛知見，另一方面隨佛密意，拯濟凡夫，惠以「真實」功德，入「真實」佛淨土。

彌陀願力拯救、救濟、救度的淨土法門，是一切眾生不可以分別心思量之所能解，唯佛能知、能解、能說；不單是釋迦牟尼佛，而是十方世界無量諸佛，皆悉咨、嗟、稱彌陀佛名，惠以念佛人真實之利，見彌陀第十七願文。

淨土法門是佛力救度之法，其念佛往生之利，乃至淨土成佛之益，舉惡况善，涵蓋五乘凡聖，人人有份，平等無異，當知「諸佛大悲心無二，方便化門等無殊」；任何人只要一心迴願，願生即生，莫不皆往。南無阿彌陀佛！

(學佛網)

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