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標題: 釋迦所以興出世，唯說彌陀大願海 [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2026-3-16 01:09:36 標題: 釋迦所以興出世，唯說彌陀大願海

釋迦所以興出世，唯說彌陀大願海

善導大師站在佛陀一代時教的高度來看，揭開淨土法門的面紗 – 玄義

唐朝善導大師是淨土宗的開宗祖師。善導大師純粹依「淨土三經」闡釋淨土法門，不夾雜其他與「往生彌陀淨土」沒有直接關係的經典；大師還謹依祖師菩薩論著、教判、傳承論述淨土法門；更重要的是：善導大師站在佛陀一代時教的高度來看，揭示淨土法門的幽微、深遠之妙義。

近代印光大師對善導大師之尊崇，可說是前所未有，特別是對善導大師淨土思想的傳承與發揚，確實成為現代復興淨土宗起很大作用。印光大師盛讚贊善導大師，云：「善導和尚，彌陀化身」、「善導大師之大聖人，神妙不測者」、「世傳師是彌陀現，所說當作佛說看」等。

善導大師又名「光明和尚」，少壯之年已經深證三昧，每念一句佛號口出一道光明，才華出眾，自行精嚴，利樂有情。善導大師集記《觀經四帖疏》開淨土一宗，聲稱：「某今欲出此觀經要義，楷定古今」；「此義已請證定竟；一句一字不可加減，欲寫者一如經法，應知。」

善導大師的淨土思想是依阿彌陀佛第十八「念佛往生」願為根本、法脈，一脈相承，所謂「稱名自歸，即入必定」，真正做到「三根普被、利鈍全收」。善導大師在諸佛加持、護念下完成「五部九卷」著作，但願有緣往生人專依傳承，及整套宗學思想修習，得生淨土。

善導大師的「五部九卷」著作，近年從日本回歸中國，經由台灣慧淨上人整理、編輯、印刷，讓淨土祖典重現於中土。「五部九卷」中，除了宗典《觀經四帖疏》外，還有一部《法事讚》兩卷；卷下很精彩，善導大師以三十一首偈頌，從佛陀的一代時教闡釋《阿彌陀經》。

淨土宗依據《無量壽經》本懷文，科判聖道門諸經為「序分」

《阿彌陀經》名為「一代結經」，即是佛陀一代教化中，最後作為總結而宣說的經典。「一代」指佛陀一生之間所說的所有言教、法門，包括大小二乘、空有二宗、定散二善、顯密二教、漸頓二教、聖淨二門等八萬四千「化門」皆是「方便」，唯彌陀願力救度的「弘願」才是「真實」。

淨土宗將佛陀一代時教當作一部經來看，當中分為三分 – 序分、正宗分、流通分，以聖道門自力修持教的諸經作為「序分」，而《無量壽經》、《觀經》為「正宗分」，又以《阿彌陀經》為「流通分」，藉此顯示淨土門他力救度教在整體佛教中的「獨尊性」和「統攝性」。

淨土宗以聖道門諸經為「序分」，是依據《無量壽經》本懷文 – 「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利」。此文謂諸佛如來之所以示現世間，其目的在於憐愍三界火宅、六道苦海之群萌凡夫，故說善法諸教，最後門門歸向彌陀弘願。

彌陀願力救度的「弘願」是真實。任何眾生，包括無法脫離三界火宅之苦的群萌凡夫，只要稱念佛名，即得受惠於彌陀迴施的無上「真實」功德之利。真實之利，即是稱念佛名一法。如來所以出興於世、說法度生，其根本目的在於宣說普機普攝的彌陀真實之「弘願」。

聖道難行，非彌陀本願，非釋迦本懷，亦非諸佛本意，但自釋尊成道以後，暢說本懷的時機一直未成熟，所以釋尊才一方面說「權教」- 難行的聖道門、自力修持之「方便」法，以期聖眾悟入佛的知見，另一方面等待時機，宣說「實教」- 易行的淨土門、他力救度之真實「弘願」。

淨土宗依據《觀經》的「化前序」，科判此經為「正宗分」

《觀經》的「化前序」是出自善導大師《觀經疏》，釋《觀經》最初一段文：「如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。爾時，王舍大城，有一太子，名阿闍世。」等之經文，名為「一代化前」。

善導大師獨具慧眼，所謂「化前序」，就是舉出《觀經》教化以前的所說諸教，作為「序文」的意思。《觀經》是在摩竭陀國王的王宮對韋提希夫人所說的，並非在耆闍崛山對大比丘及菩薩眾所說的。「一時」非在說《觀經》之時，亦非在說《觀經》之事，故名為「化前序」。

從淨土宗的立場來看，聖道門諸教，不論是《華嚴》圓教，甚至是《法華》一乘實相教，都是為了宣講淨土門而鋪陳的序幕，故淨土宗科判聖道門諸經，是「淨土三經」之「序分」，又名「遠發起序」。「爾時王舍大城」以下，是《觀經》的「近發起序」。

「近發起序」，又名「正發起序」，《觀經》所說之「定善」 – 十三觀行，「散善」- 淨業三福、九品往生等諸善法，皆是釋迦弟子修定、散二善，功德迴向，求願往生，是「方便」的「淨土之要門」，勸誘釋迦弟子，乃至一切眾生，教導引入彌陀的「真實」弘願而已。

《無量壽經》與《觀經》闡述淨土門佛力教度的「弘願」，才是佛陀一代時教的「正宗分」。事實上，《觀經》是釋尊唯一一部對群萌凡夫說成佛的大乘經典，契合釋尊在《無量壽經》本懷文所言：「欲拯濟群萌，惠以真實之利」，及付囑文的「為得大利，則是具足無上功德。」

所以淨土宗依據《觀經》的「化前序」，科判《觀經》為佛陀一代時教的「正宗分」，更是契機契理、合情合理！再看善導大師以優美文字寫下三十一首偈，解釋名為「一代結經」的《阿彌陀經》，亦是佛陀一代時教的「流通分」，故言：「釋迦所以興出世，唯說彌陀大願海。」

(學佛網)

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