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標題: 道長修煉也評「職稱」？正一派道士常用法印概述！ [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2026-3-21 01:02:18 標題: 道長修煉也評「職稱」？正一派道士常用法印概述！

道長修煉也評「職稱」？正一派道士常用法印概述！

1 在早期道教傳承過程中，學習修煉道法是有一定的次第的。

不同「法階」/級別的道士被授予不同級別及品秩的箓文，以行相應的道法。不同法階的道士行法的大小、多少都是有限制而不是任意而為的。符箓的演變和發展成「符箓三宗」。

自元朝時「三山合一」形成廣義的「正一箓法」開始，便有了授予道士的從初階到高階的《三五都功經箓》、《正一盟威經箓》、《三洞五雷經箓》、《大洞經箓》這四種常見的法箓，今摘取小道所知的奏授《太上三五都功經箓》中可以行使的具體法印的介紹。

小道所知的一系道箓中，授《太上三五都功經箓》的道士，同時還會奏受十六枚法印。奏受的過程，就相當於向天地水府相關衙門告知，這些「法印」是如法如儀被呈奏於天地水府備案，從此「授箓」道士於此「法印」便有了合道法的使用權。

不同傳承的「正一」派「授箓」儀中所奏受的印可能有些許不同，故不必與小道所說的法印做比較之。

小道所知的這十六枚法印分別是：「太極便宜司印、靈寶大法司印、北帝糾察司印、勅制地祇司印、雷霆都司印、道經師寶印、法箓職印、天皇號令印、五雷號令印、九泉號令印等共十六枚法印」。

現分別列舉一些法印的名稱及所屬法系列的功效。

最常見的「道經師寶」印。南宋時即已成書的的《無上黃箓大齋》中記載：諸齋內一應疏文獻狀通用。謂之三寶證盟功德之意也。

可見在南宋時已廣泛使用此印。在元時已有的《太極祭煉內法》中便有三寶印的提法，其中所說的「三寶印」與差不多同時代的《道法會元》中提到的「道經師寶印」極其相似。

《太極祭煉內法》中記載行太極祭煉的「凡行移奏牒，則用南昌受煉司印，未奏者用三寶印」。

《道法會元》中則記載玄真曰：曾受箓者，申奏用職印，關牒用法印。未受箓者，奏申關牒通用道經師寶印，或三天太上印。

整合兩段文章中的說法，古文獻中說道經師寶印是已授箓、未授箓者皆可用之的法印。

（2）另有傳說在唐時葉法善天師亦傳有「道經師寶印」，然年代久遠，道教文獻亦少見之。但克推測「道經師寶印」確實是古時即有的。

《無上黃箓大齋》中所示的鳥篆道經師寶印

網路中流傳的葉法善天師後人所輯的「道經師寶」銅印印文

   1 雷霆都司印

「雷霆都司」一次出於「雷法」系統。在道教雷法系統中，常見的有「九天應元雷聲普化天尊」制下的雷部，又分一府兩院三司，一府即是「神霄玉清府」，簡稱「神霄玉府」。兩院即是「五雷院」和「驅邪院」。三司即是「萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司」。

「雷霆都司印」在「雷法」中所用廣泛，在各類道教雷法典籍曾多次出現。此印最好是授箓方可用之，未聞有克便宜用之行事也。

《正統道藏·道法會元·上清玉府五雷大法玉樞靈文》中記載：雷霆都司，乃北帝專司之所列官分職，佐玉機之政。凡世間水潦旱魃，悉請玉樞院稟聽施行。

至於雷霆斧鐵，慶賞刑罰，有條不素，悉有司存。天心有雷，但不專耳。且蓬萊司乃都水使者所統將吏，專司水職，分雲布炁，兼江海河讀泉源之事。凡世間亢陽，必申玉樞院請奏，乞降需澤以救生民。

火師曰：前四司，獨五雷院專權也。雖皆受制，每司各有猛將吏兵，統攝四院，威靈浩博，豈同他部之兵。學真奉法之士，皆請兵於此。條在傳科，亦宜知及。

   2 靈寶大法司印

   在《正統道藏·道法會元·上清靈寶大法》中記載有：故依本法，止用靈寶大法司印。今既進品洞玄，佩中盟錄，行靈寶法，則職位已重。

除拜章外，上而奏牘，下而關申牒帖，行移告文符錄，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重陰洞天仙治，幽顯所隸並用靈寶大法司印，實本職執法之信也。

其可推以他印耶，應申奏文狀方函，並上下一體施用。惟章牘並章函，用通章印而已。若遣章關牒，亦用本職印耳。

簡譯之時行靈寶法，佩靈寶中盟箓，除了拜章以外，上行奏事，下行關申，三界十方之曹局，九州四海之冥司都可以用此靈寶大法司印。又記載「凡一切申奏符檄帖牒，則用靈寶大法司印。」

《道法會元》中所載的雷霆都司印式

（3）《靈寶無量度人上經大法》卷七二將此印稱作「上清靈寶玉璽」，但其印文實際還是「靈寶大法司印」。

宋代道士王契真非常推崇此法印，認為它才是靈寶道士本職執法之印，凡一切申奏符檄帖牒則用靈寶大法司印。

除符篆體「靈寶大法司印」外，還有一種比較容易辨識的一般性篆體印。

結合前後文，在小道所知的正一箓系統中，《太上三五都功經箓》已經奏受了「靈寶大法司印」，那麼此傳承的「正一道士」亦可以用「靈寶大法司印」來申奏一切符檄帖牒。

靈寶大法司篆文

另外一些特殊的印如「職印」就是說在授箓奏職的時候具體有一個「仙職」，具體的職的名稱可以成一個印，例如謹按《天壇玉格》中，抽出一個職：先天風雷雨部右判官掌諸司府院內外省事。

這個仙職的名稱就可以做成一個職印。天皇號令印、五雷號令印、九泉號令印，這三枚印原本是有令牌的，為什麼以印的形式傳承，小道亦是不太懂。無法推測具體用意。其餘十餘枚印為世面所不常用，甚至失傳之印故不展開討論。

特別聲明：文中所記載的文獻中法術部分需要正統傳承的道教弟子方可行持。

撰本文的目的是有助於各位對道教有興趣的朋友多觀見一些古文，多瞭解一些道教知識。但不可孟浪行事，照貓畫虎，反遭其害，慎之慎之。

(道缘)

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