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標題: 道家丹道實修：修煉內丹功，只要做好“三調”，對身心百益而無一害！ [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2026-3-24 01:12:00 標題: 道家丹道實修：修煉內丹功，只要做好“三調”，對身心百益而無一害！

道家丹道實修：修煉內丹功，只要做好“三調”，對身心百益而無一害！

道家內丹功的修煉法，在道門中歷來是口傳心授，秘不外傳的，世人對內丹功產生的是一種神秘感，對修煉方法更是無從瞭解，有的修煉者，因為不知道正確的練功方法，而使身心俱受傷害。

其實，練習內丹功只要做好“三調”，對身心是百益而無一害的。何為三調？

一、調理飲食

要想練好內丹功，首先要知道吃什麼好，丹家認為是吃素戒葷。因為葷腥之物（指肉食和蔥、蒜、芸、韭、苔等五葷），腥臭散氣，在人體內產生陰濁之氣，使人精神亢奮，物欲重生，這樣不利於丹功修煉。

丹功修煉，需要清心寡欲，煉的是體內的清陽之氣，排除的是體內的陰濁之氣。吃了葷腥之物後，必使先天之氣粗而難伏，散而不聚，煉功時就會出現放屁，唾液黏稠，心浮氣躁等。

一日三餐以清淡食物好，多食稀、少食稠，少吃和不吃生陰氣之物，如水裡生長的大米、蓮藕、魚類等，多吃生陽氣之物，如旱地生長的物種玉米、大麥、小麥、小米等。早晨儘量吃好，中午不可過飽，晚上少吃和不吃最好。

切忌暴飲暴食，“食飽者而傷於精血也，故止飲食而神身自輕”，飲食過飽，不僅傷胃而且阻塞氣竅，不利於氣血暢通，飯後最好在半個時辰後，感覺到腹內沒有飽食現象再練功。

所以飲食調理的好，能使體內陰氣下降，陽氣上升，身心處於平淡之中，少生和不生各種妄念，能使練功者迅速進入練功狀態。（以上所講只適合丹功專修者，如不是專修者，可根據生活與工作條件作為參考。）

二、調理呼吸

何謂呼吸？入者為吸，出者為呼。平常人呼吸是肺部呼吸，也就是自然呼吸，丹家認為，人初生在母體內，體中原有一管上接於肺，下通于丹田，心腎相連，以臍帶隨母呼吸受氣，這時並無口鼻呼吸，謂之“胎息”，到了十月形全，胎兒裂胞出體，剪斷臍帶，其竅始閉，即變成口鼻呼吸，從鼻吸氣至肺部，再從肺部至口鼻呼出，其氣粗而浮，短而促，吸短而呼長，從此先天呼吸變為後天呼吸。

內丹修練，就是要把後天呼吸變為先天呼吸，由自然呼吸轉變為腹式呼吸，最終轉變成胎息。

腹式呼吸又分為順腹式呼吸和逆腹式呼吸，吸氣由鼻入，用意念送至下丹田，同時小腹鼓起，呼氣收腹，氣由下丹田，用意念上行由鼻出。

《陰符經三皇玉訣》裡講到：“黃帝曰，人發殺機，天地返複何也，廣成子曰，人發殺機者，去六欲七情。返複乃陰陽升降，人之返複，呼吸徹於蒂中耳，一吸天氣下降，一呼地氣上升，（注：丹家以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏，心為離卦，為陽、為天、為火、為午，腎為坎卦，為陰、為地、為水、為子，一吸天地下降，是心液隨吸氣下降至下丹田——腎。實為離中陰火下降，一呼地氣上升，是腎氣隨呼氣上升至中丹田——心，實為陽氣上升。）吸者天氣，呼者地氣，我之真氣相接也”。

張三豐祖師《玄機直講》曰：“呼之至上，上不沖心，吸之至下，下不沖腎。”一合一辟，一來一往，行之一七二七，自然兩腎火蒸，丹田氣暖，吸不用調而自調，氣不用練而自練。這是順腹式呼吸。逆腹式呼吸是：吸氣小腹內收，丹田之氣隨意念上升至中丹田，鼻吸之氣下行至中丹田，呼氣時小腹鼓起，吸入之氣隨意念，由中丹田下降至下丹田，同時，胸之濁氣由鼻呼出。

《陰符經三皇玉訣》中講到：“黃帝曰，人身中如何也，天真皇人曰，臍下一寸三分者，氣海也，中有真精，一合接於地，土中有二經通於腦，腦中俯名靈陰之俯，俯中二穴左曰太極，右曰沖靈，上通天氣，下至海源，故曰呼則天氣下降，吸則地氣上騰。（注：呼則天氣下降是心液離中之陰火隨呼氣下降至坎中以成真陰，吸則地氣上騰，是腎氣坎中之真陽，隨吸氣上升至離中以成純陽）二氣相接，則養真精。”

呼吸時，務必使氣細、勻、緩、深，要吸長呼短，初時要用意念調引，做到意隨氣走，氣依意行，心息相依，“不要著意於口鼻，以心寄於息，以耳聽其聲，”行氣日久，慢慢不用意念調引，氣息自然直達丹田，由有意識的調引到無意識的呼吸，最終達到“心腎相交”、“坎離相合”、“水火既濟”，也就是丹家說的“胎息”。

三、調理身心

練內丹功，最好找一靜室，如果條件不許可，在臥室中也可以，關閉好房門，防止有人突然闖入，室內空氣要好，練功時可以採取站式，坐式，臥式等，練功之前應寬鬆衣帶，使筋肉放鬆，氣血暢通。

站樁有無極樁、太極樁，形意樁，八卦樁等。

坐式分正坐和盤坐，正坐就是我們平時坐在凳子，但腿不要高過凳子，比如像武當山張三豐祖師和真武祖師的坐像；盤坐就是自然盤坐、單盤坐、雙盤坐等。

睡姿可仰臥、側臥均可。

不論採取什麼樣的身姿和什麼樣的手勢，都要保持上身中正，不能昂首挺胸塌腰，也不能低頭彎腰，一切要自然放鬆，頭頸正直，下巴微內收，不能故意挺直，兩眼微閉，也就是丹家所說的“垂簾”，垂簾是為了防止練功時，出現昏沉和心魔的干擾，口微張，舌自然放鬆，盤坐時臀部要墊高一兩寸，以減輕對腿部的壓力，保持上身的安穩端正，身姿調好了，才能有利於氣血流通，放鬆入靜。此為調身。

調心，就是在練功中排出雜念，也就是道家所說的除心魔，使凡心清靜，真意出現。

張三豐祖師曰：“學道之士須要清心清意，方得清心之藥物也。”只有去凡求真，丹藥才能產生。

丹家云：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。”

張三豐祖師《道言淺近》說：“大道以修心煉性為首”。然而人心散亂，妄念起伏，一日有幾萬息（呼吸），就有幾萬妄念，如何才能做到清心寡欲？

呂祖曰：“欲修仙道，先盡人道，人道不修，仙道遠也。”

張三豐祖師曰：“修道以修身為大，然修身必先正心，誠意，意誠心正，則物欲皆除，然後講立基之本。”

修道者，修德也。修道之人平日要多行善事，素行陰德，苦己利人，不追逐名利，為人仁慈，悲憫，心胸寬廣，忠孝信誠。

張三豐祖師曰：“容人之所不能容，忍人之所不能忍，則心修愈靜，性天愈純。”

《悟真》云：“若非修行積陰德，動有群魔作障緣。”只有心性純淨，才可論修丹之事，這是外修。內修要做到心靜無妄念，首先要垂簾塞兌，目不動則心不移，耳不聽則神不移。

《呂祖師先天虛無太一金華宗旨》回光調息章中講到：“凡坐須靜心純氣，心何以靜？用在息上。息之出入，唯心自知，不可使耳聞，不聞則細，細則清，聞則粗，粗則濁，濁則昏沉而欲睡。”此為心息相依。

張三豐祖師《玄機直講》曰：“每日先靜一時，待身心都安定了，氣息都平和了，始將雙目微閉，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間，不既不離，勿忘勿助，萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。”此為意守丹田。

丹家把靜坐時之妄念稱之為“心猿意馬”，打坐時要“時時鎖心猿，刻刻拴意馬。”如何才能做到？那就是心如走，以氣純之，氣易走，以心細之，心守丹田，意隨息走，心息相依而同行。

張三豐祖師曰：“心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息，神息相依，守其清靜自然曰勿忘，順其清靜自然曰勿助，勿忘勿助。心朗朗，性安安，情欲不幹，不思無欲，心與性內外坦然，不煩不惱，此為修心煉性之效。”

丹訣雲：“心走既收回，收回即放下，用後複求安，求安即生悟。”打坐時，發現意念不集中，思想有雜念，可用數息法和念訣法，數息就是數呼吸，念訣是默念詞語，如“太乙救苦天尊”，“玄天上帝”，“大慈大悲”等，這樣能使心收回，除去雜念，這就是“心走既收回，收回即放下。”

丹功修煉一定要掌握正確的練功方法，如果練功中意念強烈，呼吸急重，輕則氣沖胸腹，頭腦脹痛，重則內氣在全身亂竄，從而形成多種併發症，丹家稱為走火。煉功時思想不純，追求各種幻境，輕則導致神昏錯亂，重則躁狂瘋癲，甚至成為精神病患者，丹家稱為入魔。

丹道修煉是性命雙修，三分修命七分修性，身外積德（性），身內修道（命，既丹），以德悟道，以道全德，道德齊修。

來源：道站

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