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標題: 聚落相習近，牟尼不稱歎！談《雜阿含經》之凡所為作，悉皆不同 [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2026-4-10 01:19:35 標題: 聚落相習近，牟尼不稱歎！談《雜阿含經》之凡所為作，悉皆不同

聚落相習近，牟尼不稱歎！談《雜阿含經》之凡所為作，悉皆不同

大約在七年前，有個因緣出現，毅然決定放下市區的煩囂生活，到山上居住。所謂的山上，除了交通不便利，日常用品採購不是很方便。除了特定時間的上下山公共交通，平時的口頭禪就是，一塊豆腐，打算煎還是炸，都要靠自己提上山。天氣方面，夏天不是一般的熱，冬天不是普通的冷之外，就一直相信相熟中醫師的那句話。師父！你們居住山上超過十年之後，身體會比一般人來得健康。在山上居住因為種種的不便與限制，只能先滿足需要，再來就是處理想要。對於五欲誘惑，確實減少許多。

直至今年，出家有一定的年資，回想過往出家的情況，在僧團的種種磨煉，實在令人無限感慨。尤其是一出家就在佛學院，回到常住看到過往一起當義工的同伴們，難免嬉笑打鬧，那時後被師兄狠狠的批評了一頓。自此之後就一直盯著筆者的一舉一動，不讓筆者與昔日伙伴靠得太近。

這樣看來住在山上，是多麼的不便利；出了家，也有諸多的限制。可是事實上，佛陀真的有這樣的規定嗎？希望修行人遠離愧鬧而居住，也不要與在家人相習近嗎？答案是：有。根據《雜阿含經》第五五一經裡面的記載，當時有一位訶梨聚落長者，詢問摩訶迦旃延尊者關於這兩個問題。

聚落長者以一段佛陀在義品中，回答摩揵提問題而說的一首偈誦，希望迦旃延尊者能為其解釋偈誦的含義。偈誦說到：「斷一切諸流，亦塞其流源，聚落相習近，牟尼不稱歎。虛空於五欲，永以不還滿，世間諍言訟，畢竟不復為。」

尊者回答說，根境識三事和合而生觸，觸生苦樂捨三受，這些稱為“流”。其流的根源來自於若苦樂捨三受，而生愛或喜稱為“流源”。那要如何“塞其流源”呢？「謂眼界取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源」。根境識三事和合而繫縛執著，產生煩惱。此執著煩惱若盡、無欲熄滅名為「塞流源」。關於在家出家相習近的問題，尊者回答聚落長者說到：「在家、出家共相習近，同喜、同憂、同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎。」在家與出家互相親近，喜憂樂苦皆共同一起。“不相習近”則是：「在家、出家不相習近，不同喜、不同憂、不同苦、不同樂，凡所為作，悉不相悅可，是名不相讚歎。」在家出家不相習近，不互相取悅認可，不卷入在家世俗事務。

以上經文中，佛陀不讚同出家修行人，頻繁的與在家人互動往來，還說：「牟尼不稱歎」，賢聖人不會讚同這樣的做法。這意味提醒出家人，既然已出家，應專注於生死問題，不再花時間在世俗事務中，乃至於捲入在家人的生活中。

(學佛網)

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