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標題: 釋迦世尊教人念佛往生彌陀淨土，究竟是難，還是易？ [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2026-4-13 01:17:12 標題: 釋迦世尊教人念佛往生彌陀淨土，究竟是難，還是易？

釋迦世尊教人念佛往生彌陀淨土，究竟是難，還是易？

念佛往生的淨土法門之「難」在於「難得稀有、難信難說」

我初學佛時，幾乎人人都告訴念佛往生不是想像中這麼容易，但近年來，有不少人引隋唐年代的祖師的論著，依淨土宗傳承法脈，卻說念佛往生很易，究竟誰是誰非？既然坊間眾說紛紜，與其聽人講，不如聽佛講，查證一下釋迦牟尼佛在「淨土三經」怎樣說。

「淨土三經」 – 《無量壽經》、《觀經》與《阿彌陀經》主要講述阿彌陀佛的四十八大願、極樂世界依正莊嚴、九品根性不同的眾生往生淨土的方法，以及淨土法門的「持名念佛」的特色，確立了信、願、行的淨土教理，旨在引導眾生往生極樂世界。

作為娑婆世界的教主，釋迦世尊在「淨土三經」全力推介極樂世界的彌陀世尊，先在《無量壽經》說出世本懷，云：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教；欲拯濟群萌，惠以真實之利。 」釋迦世尊旨在宣示彌陀世尊救度，惠以成佛利益之法。

釋迦世尊後在《阿彌陀經》三次勸化娑婆眾生，「應當發願，願生彼國 (極樂)」，又言：「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，得成正覺。為諸眾生，說是一切世間難信之法。」原來，淨土法門之「難」在於「難得、難信、難說」。

念佛往生的淨土法門之「易」在於「易行」，如水道乘船則樂

釋迦世尊在《無量壽經》一方面說：淨土法門之「難」在於「難得、難信、難說」，但另一方面說：「必得超絕去，往生安樂國，橫截五惡道。道趣自然閉。昇道無窮極，易往而無人，其國不逆違，自然之所牽。」娑婆六道，自然關閉；極樂易往，來者不拒，自然牽引！

龍樹菩薩在《易行品》亦言：「佛法有無量門，如世間道有難有易。陸道步行則苦，水道乘船則樂，菩薩道亦如是。或有勤行精進，或有以信方便易行，疾至阿惟越致者。」信是淨土法門的「前方便」，但念佛往生的行持是「容易」至極，所謂「稱名自歸」！

「易」到什麼程度？龍樹菩薩的比喻很傳神，「易」到好似「水道乘船則樂」，而其餘無量法門皆難。「難」到什麼程度？猶如「陸道步行則苦」！苦樂的對比，完全切合我等凡夫的想法，很貼地！若論娑婆，三界皆苦；當今極樂，但受諸樂，令人神往！

今乘二尊教，廣開淨土門 – 善導大師的「要、弘」二門判

有別於釋迦教化的八萬四千法門，淨土法門涉及兩位世尊的教化，究竟他們的角色和作用有何不同？唐善導大師造疏釋《觀經》，在開場白 – 「歸三寶偈、勸眾發願」，云：「今乘二尊教，廣開淨土門 」；「二尊」者，娑婆化主的釋迦世尊和安樂能人的彌陀世尊。

善導大師云：「然娑婆化主因其(韋提希夫人)請故 , 即廣開淨土之『要門』 ; 安樂能人 , 顯彰別意之『弘願』。」「別意」者，有別於釋迦教化的「要門」 – 其「要門」者，即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心 , 散即廢惡以修善。迴斯二行，求願往生也。

《觀經》定散二門，即是十六觀 – 前十三觀的定善門，後三觀的散善門，教欲往生彌陀淨土的佛弟子，將定、散二善的功德迴向，求願往生，即乘第十九願；又云：言「弘願」者，如《大經》說：「一切善惡凡夫得生者 , 莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」

釋迦教人穢土修持成佛之「勸化義」/ 彌陀接引往生淨土成佛之「真實義」

所謂「弘願」，即淨土法門的根源 – 第十八「念佛往生」願，如下：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」可知法藏菩薩 (阿彌陀佛前身)竟然把自己成佛，與眾生念佛得生「掛鈎」，這個注碼、代價實在太大！

善導大師的「要、弘」二門判，對兩位世尊在淨土法門的角色，其教化所起的作用，分析得十分清楚，把千年爭論不已的佛教的疑難，一掃而空。簡單來說，釋迦世尊特來此方發遣；彌陀世尊即彼國來迎；彼喚此遣，只為勸我等生死凡夫出火宅，入蓮邦！

釋迦世尊在「淨土三經」提及種種法門，包括定散二善、大小二乘、世出世間二法等皆是「方便」，所謂「隨緣說法應群機」，觀機逗教旨在「勸化」娑婆眾生，發起無上信心，「導歸」極樂淨土；而念佛往生的真實力量在於「彌陀本願力」。

淨土法門難信和易行的微妙關係在於「就行立信」

淨土法門的特色是「難信、易行」，善導大師亦言：「佛密意弘深，教門難曉；三賢十聖，弗測所窺；況我信外輕毛，敢知旨趣。」念佛雖易，但凡夫障深慧淺，如何起信？龍樹菩薩說行菩薩道：「有以信方便易行，疾至阿惟越致者」，我們不是菩薩，是凡夫！

回看《無量壽經》的出世本懷文，清楚說明淨土法門是以「凡夫為本」，同時是諸佛興大悲心，欲拯救、救度、救濟貧苦的眾生，惠施、給予生死凡夫真實之利 – 念佛往生，淨土成佛之利。又看阿彌陀佛的第十八「念佛往生」願，亦如是說。

淨土法門難信和易行的微妙關係，善導大師在《觀經四帖疏》一言道破 – 「就行立信」，意思是：順應彌陀本願所指定往生行業 – 「乃至十念」，上盡百年，下至十聲，以「一心專稱佛名」之行業建立「清淨決之往生」之信心！所謂「心有信，行必專；心有疑，行必雜」。

(學佛網)

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